ину світу, а й оновлює стиль наукового мислення, змінює наукову онтологію, задаючи орієнтири ментальності та світорозуміння, заснованого на Розумі.
Новий світогляд має значний освітній потенціал, який складають:
- перетворення освітнього простору з метою відтворення екзистенційної цілісності природного, соціального та інших світів людини;
- синтез знань про природі (природничонаукових) і про дух (соціогуманітарних);
- можливість осмислення дійсності з різних мировоз-зренческіх позицій, їх дискурс;
- формування синтетичного образу - наукової картини світу - за допомогою синтезу знань, їх диференціації та інтеграції;
- придбання природничонауковим знанням світоглядного, аксіологічного контексту з метою визначення життєвих орієнтацій людини;
- усвідомлення еволюційності, поновлення світу як стимул до оновлення знань і переосмислювання дійсності;
- можливість співвіднесення наукових, ненаукових і позанаукових форм знання з метою визначення цільових пріоритетів, саморозвитку і самоорганізації особистості (як синергетичної системи).
Метою даної глави є відображення становлення постнекласичного природознавства в філософсько-методологічному знанні. Реалізація цієї основної мети глави в процесі написання книги була розбита на ряд підпорядкованих їй цілей і проблем, які послідовно вирішувалися в чотирьох параграфах.
У першому параграфі здійснена філософська рефлексія над проблемами становлення природничої освіти. У другому постав-лена задача саморефлексії філософії природничої освіти. У третьому поставлено завдання виявлення конвергенції природничих наук і філософії в еволюційному аспекті. У четвертому параграфі розглянуті сутність, співвідношення і типи процесів еволюції і революції в природничо освіту.
Перед людством постає складне концептуальна завдання осмислення, філософської рефлексії, реинтерпретации природничої освіти як процесу саморозвитку особистості з світоглядом, адекватним складного, нелінійного, що розвивається світу.
Філософський аналіз природничої освіти нами проводиться, перш за все, з проблем розвитку, перевідкриття ролі часу у феномені природничої освіти і конструктивної ролі теорій розвитку у становленні природничо освіти.
Об'єктом нашого дослідження є природничо-наукову освіту, в першу чергу, як система. Предметом - становлення некласичного природничо освіти та її частини - світогляду.
Складність і незвичайність об'єкта аналізу призводить до необхідності багаторівневого, багатоаспектного підходу до вирішення дослідницької задачі, необхідності побудови багаторівневих і багатоаспектних конфігурацій систем знань та освіти. Прагнення побудувати одну універсальну теорію, втиснути весь напрацьований матеріал у її вузькі рамки не може увінчатися успіхом. Наше дослідження не може ігнорувати плюралізм філософії, науки, освіти. Кожній парадигмі науки і філософії відповідає своя наука і філософія. Для того щоб побудувати концептуальну систему дослідження, ми "повинні пройти по дорогах різних філософських і наукових парадигм ". І справа не в тому, щоб знайти підходящу парадигму і залучити її в науку. Кожна філософська парадигма увібрала в себе філософський потенціал науки, і додамо, кожна наука має свій філософський потенціал. Завдання полягає в тому, щоб висловити потенціал природничої освіти в рамках відомих філософських парадигм. Або в разі невідповідності положень науки з відомими парадигмами сформулювати нову концептуальну систему.
Найбільш важливим напрямком в дослідженні структури знання та освіти є дослідження їх змістовного різноманіття, взаємозв'язків, форм взаємодії і взаємозумовленості з соціальним середовищем.
Становлення нового соціокультурного типу освіти - постнекласичного або нелінійного - характеризується ситуацією, в якій позначилося протиріччя між потребою практики в моделях освітньої діяльності, адекватних новій реальності, і неготовністю філософсько го знання до їх системної теоретичної розробці.
У зв'язку з цим актуальною завданням для вітчизняного філософського знання, зверненого до освіти, є завдання концептуалізації освіти як різновиду динамічного процесу на такому рівні узагальнення, який дозволяє інтегрувати філософське умоглядне теоретизування, різні теорії освіти і емпірико в їх орієнтації на реалії та об'єктивні тенденції розвитку світового та вітчизняного освіти.
Роздробленість і переділ філософського знання в останні десятиліття привели до розрізненості наукового та філософського знання, яке несе межа створення цілісного світогляду з сучасної узагальненої картиною світу. Тому в умовах переходу до нового освітньому товариству з новим некласичним інтелектом зростає значення некласичних підходів, некласичної науки і Неклассічності в цілому, які дозволять створити нову інтерпретацію і новий синтез філософії, освіти та культури для відтворення нової ноосферної цивілізації третього тисячо...
