о "суспільство не може вижити без знань того будинку, в якому воно живе, тобто без знань про навколишній світ "(М.М. Моісеєв). Основними тенденціями такої освіти виступають взаємопроникнення природничих і гуманітарних культур і, як наслідок, дисциплін.
Виникає питання: "Що нового може внести філософська рефлексія над цією проблемою? "Розвиток науки, природознавства, нелінійної динаміки та синергетики тягне за собою потребу в зміні концептуального каркаса нашого світу. За триста років, рахуючи з виходу в світ праць Ньютона про засадах механіки, відбулися глибокі якісні зміни в природознавстві. При цьому змінилося наше бачення світу. Від механічного світу - машини - наука прийшла до світу - творцю, світові - самоорганізатору. Чи прийшов це розуміння корінних змін в освіту, в першу чергу, природничо, змінило воно наше світобачення і наше світосприйняття? Таким чи представляється наш світ зі шкільних та вузівських підручників?
Відкриваючи будь-який підручник з фізики, ми починаємо з механіки. З його допомогою ми створюємо для себе детермінується і передбачуваний світ машин і автоматів. І навіть наступні некласичні уявлення про природу представляються скоріше винятком, непорозумінням, ніж правилом і законом. Таким залишається світ назавжди в уявленнях більшості людей, далеких від останніх досягнень науки. Що залишається говорити про нелінійної динаміці і синергетики, про яких не згадується в шкільній програмі і які тільки миготять окремими розділами в деяких дисциплінах вузівських програм, наприклад "Концепція сучасного природознавства ". Такий стан справ вказує на необхідність корінних перетворень природничої освіти, світобачення і світогляду, зміни концептуального каркаса, за допомогою якого ми пізнаємо світ.
У зв'язку з цим метою цієї книги є дослідження процесу становлення природничої освіти за допомогою міждисциплінарного синтезу цілісної ноосферно-синергетичної моделі, організованого на основі спеціальної інтелектуальної технології, - синтезу, в який залучені аспектні концепції, напрями природничо-наукової і філософської думки. У повсякденному життя вони розділені перегородками наукових шкіл, політичними розбіжностями, забобонами і інформаційними бар'єрами. Необхідна концентрація інтелектуального і духовного потенціалу суспільства для того, щоб створити нове некласична освітнє товариство, яке прискорило б формування суспільної самосвідомості і запуск механізмів соціальної самоорганізації під уникнути цивілізаційної катастрофи у всіх її проявах: екологічному, економічному, освітньому, духовному.
Вирішенню цієї проблеми сприяє розбиття дослідження на три етапу. На першому етапі проведено встановлення різних аспектів дослідження предмета російського природничої освіти, що виникли в ході його еволюції, а також пошук аспектних концепцій у філософському констекте (Глава 1 цієї книги). Переплетення трьох концепцій (концепції цілісності, концепції еволюціонізму і як її розвитку концепції ноосфери та концепції самоорганізації, взаємно доповнюють один одного), утворюють цілісне уявлення природничо знання.
На другому організований міждисциплінарний синтез з метою конст-руірованія за цими взаємопов'язаним аспектам структури цілісного предмета некласичного природничої освіти (глава 2). На третьому етапі стоїть завдання конструювання на цій основі цілісного синергічний-ноосферного бачення постнекласичного естественнона-учного освіти з постнекласичні світоглядом (глава 4).
Глибокі зміни в категоріальному каркасі і концептуальної сітці, пов'язані зі становленням холістичного, еволюційного, нелінійних природничої освіти створюють постнекласичні бачення світу і людини в ньому, представлене в постнекласичні світогляді (глава 4 цієї роботи). Така освіта вирішує двоєдину навчальну завдання: природничо-наукову освіту гуманітаріїв і гуманітаризацію природничої освіти.
3.3 Конвергенція природничих наук і філософії в освіті: еволюційний аспект
М.М. Моїсеєв визначив криза сучасної освіти як його невідповідного потребам сьогоднішнього дня: "І який би шлях розвитку ні обрало людство для того, щоб зберегти себе на планеті, це може бути тільки вибір розуму, що спирається на науку, на знання. Тільки вони здатні полегшити ті труднощі, з якими належить людям впоратися. Значить, наука, освіта повинні відповідати рівню цих труднощів. Але якщо ми серйозно вдумаємося в зміст і методи сучасної освіти, то легко виявимо невідповідність існуючих традицій в освіті, передусім в університетській освіті, потребам сьогоднішнього дня ".
Становлення університетських традицій почалося ще в середні століття підставою першого університету в Болоньї в 1088 році. У Росії створення університетів: Московського (1755), Дерптського (1802), Казанського (1804), Харківського (1805), Петербурзького (1819), Новоросійського (1865) та Академії наук у Петербурзі (1725) та Академічного університету при ній (1725-1766) - призводить до інтенсивн...
