ється факт, що в основі будь-якої діяльності, будь-якого вчинку лежить ініціює його потреба. Найбільш тонким інструментом аналізу потреб служать людські емоції. У цьому випадку під емоцією розуміють відображення мозком людини актуальної потреби і можливості її задовольнити. (Г. Гумницький [18]).
Емоція в нейрофизиологическом розумінні - це активний стан системи спеціалізованих мозкових утворень, яке спонукає суб'єкта змінити поведінку в напрямку максимізації або мінімізації цього стану, який визначає регуляторні функції емоцій, їх роль в організації цілеспрямованої поведінки (Т. Титаренко [29]).
Емоції - це вид внутрішньої регуляції діяльності, вони відображають відношення між мотивами і ходом реалізації діяльності, яка відповідає цим мотивам і відображаються у формі переживань (П. Якобсон [64]).
Мотиваційна домінанта, яка безпосередньо визначає вчинок (фізіолог А. Ухтомський [18] назвав її вектором поведінки), являє собою інтеграл головною потреби, яка домінує в ієрархії мотивів цієї особистості в цей момент. При цьому, як зазначав О. Запорожець [23], що не усвідомлення саме по собі визначає той або інший вчинок, а здатність приборкати, або навпаки - розгорнути ту чи іншу потребу. Тоді ідеалом виховання буде формування такої комбінації потреб і такий їх ієрархії у вихованця, яка найбільш сприятлива для розвитку суспільства та реалізації особистості у всьому багатстві її потенційних можливостей.
У разі конкуренції мотивів - спокусі зробити погано тоді, коли можливо зробити добре, - потреби може протистояти лише інша потреба, причому боротьба мотивів розігрується на рівні породжених цими потребами емоцій. Звідси єдиним інструментом виховання є озброєння суб'єкта суспільно цінними способами і засобами задоволення властивих йому потреб [23].
Психолого-педагогічною наукою розроблено цілий арсенал можливостей такого озброєння. Серед них можна назвати шлях передачі особистого знання за допомогою прикладів, еталонів поведінки, які вихованець знаходить в найближчому оточенні. Причому, це не повинно бути формальне інформування, воно має трансформуватися в діяльність, вчинок, лінію поведінки.
Необхідність формування духовних потреб не викликає сумніву. Джон Екклс [20] стверджував, що гуманізму потрібно вчити, як навчають мови.
С. Якобсон [63] вважає, що модель альтруистичного поведінки ідентична моделі додержання норм моралі. Це становлення двох мотивів (двох систем чи мотивації) егоїстичною і альтруїстичною. У літературі найкраще досліджені ситуації реакції людини на заклик про допомогу і на необхідність матеріальної допомоги тим, хто її потребує.
Діяльність для інших складається з того, що дитина не просто відчуває емоційний дискомфорт, коли спостерігає за тим, кого несправедливо образили, не просто прагне позбутися цього неприємного для нього самого переживання, а приходить на допомогу, виправляє допущену несправедливість і переживає позитивні емоції від того, що іншому кращає. М. Гофман [20] розглядав умови, які забезпечують перемогу над егоїстичною мотивацією. Серед них він називав демонстрацію батьками (вихователями) незадоволення з приводу порушення норм.
Шлях формування свідомості та самосвідомості дитини - це шлях від усвідомлення дій і явищ за допомогою оцінки дорослого до самостійної оцінки вчинків оточуючих і самооцінки (Л. Божович [11]). Генетично первинним об'єктом свідомості є той зміст, який виступає як мета діяльності. На його основі і усвідомлюються дії (Л. Архангельський [8])
Дослідження Р. Буре [13], В. Мухіної [35], Т. Репиной [38] показали, що у дітей дошкільного віку інтенсивно формуються громадські мотиви дитячої діяльності, які знаходять своє втілення в бажанні брати участь в дії, яке може приносити користь оточуючим людям. Найбільш успішно засвоєння цих мотивів відбувається у трудовій діяльності, коли дитина вступає у відношення з іншими людьми через продукт своєї праці.
Л. Рувинский [48] доводив необхідність встановлення органічного зв'язку суспільно корисної діяльності та етичного освіти. Він вважав, що в основі встановлення інтелектуально-емоційних зв'язків лежать оцінки вихованцями особистісного змісту як реальних, так і представлених ситуацій. Засвоєння моральних цінностей передбачає оцінку як зовнішніх по відношенню до особистості, так і її власних цінностей. На основі самооцінки визначається відношення до засвоєння моральних принципів і норм, нових якостей дитячої особистості.
В основі механізму засвоєння моральних норм і правил, етичних еталонів лежить свідоме емоційне ставлення до них, єдність знань і переживань морального особистісного змісту діяльності. Органічний характер зв'язку між знанням морального змісту діяльності та його переживанням є тією у...
