е може служити для пасивного уяви керівним початком. У динаміці образів-фантазій різні бажання і тенденції особистості можуть співіснувати незалежно від того, суперечать вони один одному чи ні.
Якщо в процесі реалістичного мислення, вважає Блейлер, у вчинках і висловлюваннях велике число потягів, бажань і потреб ігнорується, пригнічується як небажане на користь того, що є суб'єктивно більш важливим, то в образах пасивного уяви все це може отримати своє яскраве вираження. Навряд чи добре вихований, розумний і обережний людина буде занадто агресивно проявляти свою незгоду з несправедливими і образливими діями начальника. Зате в уявній оцінкою, яку малює «розігріте» бажанням помсти уяву, цей же начальник може піддаватися самої саркастичної нищівній критиці з боку підлеглого. Він може бути навіть фізично знищений, розтоптаний, роздавлений в образах фантазій розмріявся людини, і це приносить йому велике задоволення і компенсує образу. Пригнічене бажання відповісти кривдникові виступає в пасивному уяві на перший план з особливою силою.
Саме неотреагірованние бажання, переривання почалися або ще тільки планованих дій, неможливість діяти через непереборного перешкоди, крах планів - все це, суб'єктивно пережите як стан фрустрації, є основним активатором пасивного уяви. І ось фантазія створює образи, що є заступниками задоволення, яке не отримане в реальній діяльності. У ході процесів пасивного уяви відбувається нереальне, уявне задоволення будь-якої потреби чи бажання. У цьому пасивне уява відрізняється від реалістичного мислення, яке спрямоване на дійсне, а не уявне задоволення потреб. Образи уяви можуть бути абсолютно незалежними від дійсності, що в крайніх випадках призводить до створення абсолютної нісенітниці, абсолютно незрозумілою іншим.
Пасивне уяву управляється двома принципами:
) кожен афект прагне втриматися. Він прокладає шляхи для відповідних йому уявлень, надає їм перебільшену логічну цінність, а також гальмує появу суперечать уявлень, позбавляє їх властивого їм значення. Таким чином, весела людина набагато легше асимілює веселі ідеї, ніж сумні, і навпаки.
) ми прагнемо отримати і зберегти приємне, а отже, і пофарбовані задоволенням подання; неприємного ми уникаємо.
На думку Л.С. Виготського, образи активного творчого чи практичного уяви можуть бути передані (кристалізувати) у вербальному повідомленні або у творчому творі. У більшості випадків продукти пасивного уяви є образами, труднопередаваемимі у словесній формі, абстрактними, символічними, випадковими, незрозумілими для інших і тому несообщающейся.
Пасивне уява може користуватися першим-ліпшим, навіть помилковим матеріалом, позбавленим всякої логічного зв'язку, наприклад, асоціаціями по співзвучності, випадковими збігами яких завгодно образів і уявлень, використанням одного поняття замість іншого, що має тільки другорядні загальні компоненти з першим і т.д.
У процесі пасивного уяви ігноруються тимчасові співвідношення. В образах-фантазіях, зауважує Блейлер, живуть прагнення, які ліквідовувалися для свідомості десятки років тому: спогади, що стали недоступними реалістичним функціям, використовуються в пасивному уяві як недавні, і часто їм віддається перевага, тому що вони менше наштовхуються на протиріччя з актуальною дійсністю. Цікаво те, що більш точні, повні та професійні знання про предмет мрій і мрій значно гальмують процес фантазування, стають перешкодою.
Ігнорування «реальності» в процесі пасивного уяви, як пише Е. Блейлер, полягає в тому, що логічні закони виявляються дійсними для матеріалу думок лише остільки, оскільки вони можуть служити головній меті, тобто зображенню нездійснених бажань як здійснених. Протиріччя, що стосуються змісту думок, ще більш грубі і численні, ніж афективні протиріччя.
Пасивне уява має суб'єктивну сторону, пов'язану з індивідуально-особистісними характеристиками людини (зокрема, з його домінуючим півкулею головного мозку, типом нервової системи, особливостями мислення та ін.). У цьому плані люди розрізняються по:
? яскравості образів (від явищ чіткого «бачення» образів до бідності уявлень);
? по глибині переробки образів реальності в уяві (від повного невпізнання уявного образу до примітивних відмінностей від реального оригіналу);
? за типом домінуючого каналу уяви (наприклад, по переважанню слухових чи зорових образів уяви). [5, с.216]
Таким чином, проведений аналіз наукової літератури з проблеми розвитку уяви показав, що багато вчених вважають, що уяву і виявлення специфіки його розвитку - одна з найбільш складних проблем у психології.
Уява - особлива форма людської психіки, що стоїть окремо від інших психічн...
