мистецтва і одночасним розквітом машинної техніки і технології управління людьми, прагненням до комфорту, скупченням величезних людських мас у містах-мегаполісах, винищувальними війнами. Саме зі стадією цивілізації філософ пов'язує занепад Європи, передчуття насування кризи: бездуховності і грубого практицизму. Цивілізація, таким чином, - період розпаду органічності та цілісності культури, що передвіщає її швидку загибель.
Виключно негативну оцінку цивілізація отримує в працях російського філософа Миколи Олександровича Бердяєва (1874-1948). Однак на відміну від Шпенглера Бердяєв доводить, що культура і цивілізація існують одночасно, синхронно, представляючи собою два якісно різних стану суспільства. Цивілізація виникає в результаті встановлення соціальної нерівності і гноблення, експлуатації людини людиною, в результаті підпорядкування індивіда техніці. Індустріальна технічна цивілізація - це, на думку Бердяєва, цивілізоване варварство raquo ;, при якому в носії цінностей такої цивілізації періодично пробуджується звір, первісна людина, що живе за принципом хто сильний, той і правий raquo ;. Цивілізація є що розвиваються соціальним організмом, але при цьому може рухатися не тільки по шляху прогресу, а й регресу. Регресивний шлях розвитку, обумовлений вторгненням маси raquo ;, призводить до кризи і загибелі цивілізації. Маса (дрібна буржуазія, чиновництво, люмпен-пролетаріат) темна, нею рухають інстинкти і, в першу чергу, інстинкт агресії. Цінності маси альтернативні цінностям меншини - носія духу високої культури. Цивілізації протистоїть культура. Якщо при характеристиці цивілізації Бердяєв використовує такі поняття, як матеріальне, соціально-колективне, кількісне, тиражоване, загальнодоступне, демократична, прагматично-утилітарне, то звертаючись до культури він міркує про духовне, індивідуальному, якісному, естетичному, виразному, аристократичному, стабільно стійкому, іноді консервативному засадах. Коли людина входить у світ культури і долучається до вищих духовних цінностей, відбувається перетворення його душі. Незважаючи на полярність представлених точок зору, дослідники неминуче сходяться в тому, що поняття культура і цивілізація взаємозумовлені, взаємозалежні і нероздільні.
7. Основні підходи до вивчення цивілізацій
У процесі розвитку гуманітарного знання склався ряд провідних підходів до трактування поняття цивілізація raquo ;. По-перше, це лінійний підхід, розглядає цивілізацію як етап культурно-історичного процесу, певну стадію розвитку людства. Широке поширення лінійний підхід отримав після виходу в 1877 році книги американського антрополога Льюїса Генрі Моргана (1818-1889) Стародавнє суспільство, або Дослідження шляхів людського прогресу від дикості через варварство до цивілізації raquo ;. Використовуючи встановилося в ХУ111 в. членування історичного процесу на епохи дикості, варварства і цивілізації і грунтуючись на оцінці рівня розвитку продуктивних сил, він виділив в цих епохах нижчу, середню і вищу щаблі. Нижча ступінь дикості починається з появи людини і членороздільної мови, середня - з виникнення рибальства застосування вогню, вища - з винаходу лука і стріл. Перехід від дикості до нижчому щаблі варварства знаменується поширенням кераміки, до середньої - освоєнням землеробства і скотарства, до вищої - впровадженням заліза. З винаходом ієрогліфічного або алфавітного письма починається епоха цивілізації. Ідеї ??Моргана простежуються також в марксистській концепції суспільного розвитку, що підкреслює факт єдності історичного процесу і наступності його етапів. Ф. Енгельс узагальнив періодизацію Моргана, визначивши епоху дикості як час привласнюючого, а епоху варварства як час виробничого господарства. В цілому, в рамках лінійного підходу цивілізація стала розглядатися через кількісне накопичення ряду факторів, наприклад:
· підвищення продуктивності господарства;
· поділ праці;
· розвиток ремесла і торгівлі;
· соціальне розшарування (поява класів);
· державність;
· освіту міст;
· монументальне будівництво;
· писемність;
· зачатки професійної науки і мистецтва.
Інший підхід - локально-цивілізаційний сформувався в другій половині Х1Х століття в результаті критичного переосмислення лінійної концепції всесвітньої історії. У центрі його уваги - питання самобутності та унікальності цивілізаційних процесів окремих народів в рамках конкретного історичного етапу. Локальний тип культури як однонаціональна або багатонаціональна розвинена культура ототожнюється в даному випадку з цивілізацією. Цей підхід був обґрунтований, зокрема, р...
