ія є несиловий, толерантної, консенсусної, заснованої
на антропний принцип і Коеволюційний підході. Для постнекласичної культури актуальна проблема віртуальності, фальшивості, симулякрів. Спираючись на концепцію Ж. Бодрійяра, можна сказати, що симулякри - це копії, що не мають оригіналу. Сьогодні симулякри активно населяють соціальний світ, формуючи у людини помилкове, перекручене, бажане їм сприйняття світу і самого себе. Сфера освіти не виняток. Поряд із зазначеними особливостями постнекласичної культури не можна забувати про такому значному і багато в чому суперечливому явищі сучасного суспільства і культури як глобалізація. Можна з упевненістю стверджувати, що основні риси та особливості постнекласичної культури та раціональності складаються саме під впливом світових глобалізаційних процесів. Поряд з позитивними наслідками, такими як розвиток комунікації, інтенсифікація науково-технічного прогресу, розвиток культурних зв'язків, глобалізація породила і серйозні проблеми, наприклад, проблему руйнування національно-культурної ідентичності під впливом космополітичної масової культури.
Вплив глобалізації на систему освіти також має як позитивні, так і негативні сторони. До явищ, що позитивно впливає на розвиток освіти, можна віднести заперечення замкнутості окремого суспільства і проголошення відкритості в соціальному, науковому, культурному, політичному планах. Однією з негативних рис є те, що глобалізація експансивно коригує функції та цілі освіти, змінює професійно-кваліфікаційну модель, стрижнем якої стають принципи економоцентрізма і утилітаризму. [13]
У роботі «Виховання душі» Ю. М. Лотман писав: «Зараз робиться спроба створити світовий простір - економічний і культурний. Однак єдність полягає не в тому, щоб всі були однаковими.
понимаемость, до якої ми так прагнемо, - це один полюс; інший необхідний полюс - непонімаемость, бо нерозуміння робить розуміння болісним і разом з тим мають сенс і високу цінність. Майбутнє не в стирання національних кордонів, а в розумінні необхідності чужого: чужий, інакомислячий, інакше влаштований для мене болісно необхідний і становить моє болісне щастя ».
Таким чином, можна стверджувати, що майбутнє гуманітарної освіти не в приведенні всіх національних освітніх систем до єдиного знаменника, не в уніфікації та стандартизації, а в можливості реалізації принципів плюралізму, в існуванні і розвитку самобутніх систем і моделей освіти, в культивуванні різниці, несхожості.
Система освіти включена сьогодні в глобальний процес реформування. Але не варто думати, що, увійшовши в низку змін, перебудови, ми не повинні піддавати активному аналізу, перевірці, критиці істота самих реформ. Адже саме реформируемость, перехідні суспільства і структури як нестабільні, розвиваються системи демонструють свою потенційність, тобто здатність генерувати нові ідеї, нові рухи, тобто варіанти, альтернативи розвитку системи.
В умовах трансформацій є місце народженню і оцінці нових ідей, інша справа, яке практичне наповнення отримають ідеї, «освітні стандарти, наскільки вони будуть служити справі гуманізації, інтелектуальної та морально-психологічної безпеки нації - все це залежить від держави і здорового глузду чиновників від освіти ».
Реформи освіти - складний, делікатне питання. Освіта відноситься до тих стійким і інерційним інститутам суспільства, які дуже складно реформувати, однак воно безперервно реформується.
Але, на жаль, реформи деколи такі, що згадується судження Л. М. Толстого: «Сила уряду тримається на невігластві народу, і воно знає це, а тому завжди буде боротися проти освіти».
Сьогодні непродумана і недостатньо обгрунтована політика у сфері реформування вітчизняної освіти може породити необоротні, навіть катастрофічні наслідки. Сучасні реформи вітчизняної вищої освіти багато в чому показують свою неспроможність у силу неопрацьованості теоретико-методологічних засад реформування, недооцінки впливу соціально-культурних чинників на сферу освіти, тотальним зневагою до обліку специфіки історичного розвитку вітчизняної вищої освіти. В якості головного орієнтира сучасної політики реформ обрана система вищої освіти «ринкового» типу. Ця система діє в більшості індустріальних країн світу. Освіта в даній традиції розуміється як сфера освітніх послуг для задоволення потреб населення і виробничих структур, орієнтована на особистісний вибір залежно від індивідуальних цілей, соціальних домагань і фінансових можливостей громадян. Освітня установа «ринкового типу» стає в основному управлінською структурою, підприємством. І це підприємство характеризується, насамперед, «способами відшукання засобів для досягнення якихось конкретних цілей». Західна модель освіти, західний підхід до освіти базуються на практичних потребах...
