о гри як особливої вЂ‹вЂ‹непродуктивною формі активності, завдяки якій здійснюється управління власною поведінкою дитини, його орієнтація в сенсах людської діяльності і відносин (Д.Б. Ельконін). p> Це той світ, який дитяче співтовариство створювало "для себе" протягом усього социогенеза, його складають:
В· дитячий фольклор (лічилки, дражнилки, заклички, казки, страшилки, загадки);
В· дитячий правовий кодекс (знаки власності, стягнення боргів, міни, право старшинства і опікунські право в різновікових групах, право на використання грибного/ягідного місця);
В· дитячий гумор (потешки, анекдоти, розіграші, поддевки);
Творча, упереджена переробка сукупного досвіду попередніх поколінь у грі є умовою автономізації світу дитинства і виникнення широкого кола феноменів дитячої субкультури, таких, як різні жанри дитячого фольклору до ним.
За визначенням М.В. Осоріна, "дитячий фольклор - одна з форм колективної творчості дітей, що реалізується і закріплюється в системі стійких усних текстів, передаються безпосередньо з покоління в покоління дітей і мають важливе значення у регулюванні їх ігровий до комунікативної діяльності " (Осоріна, 1983. С. 41). Фольклорна традиція, що увібрала в себе соціальний і інтелектуальний досвід багатьох дитячих поколінь, надає дитині-дошкільнику або молодшому школяреві готові способи вирішення життєвих проблем в дитячому співтоваристві, а в підлітковому віці придбання психологічної незалежності від дорослих і відстоювання своєї позиції. p> Зміст дитячої субкультури може змінюватися в залежності від вікових характеристик дітей, наприклад, якщо до 8 10 років у дитячих спільнотах спостерігаються переважно віршовані жанри фольклору та правового побуту [Дитячий поетичний фольклор .., 1997; Світ дитинства та традиц .., 1996]. В 11 13 років у спілкуванні між дітьми використовуються прозові тексти демонстративного або гумористичного змісту (Шкільний побут і фольклор .., 1992). А в 14 17 років це пісні, пародії, анекдоти, "чорний гумор" як особливі засоби придбання соціального статусу серед однолітків і задоволення потреби підлітків в комунікації, а також у придбанні стилю поведінки, моди. Передача всього багатства змісту дитячої субкультури відбувається безпосередньо "з вуст у вуста" в умовах неформального спілкування на ігрових майданчиках, у літніх таборах, санаторіях, лікарнях. Лише до кінця періоду дитинства, поряд з усними, з'являються письмові тексти піснярі, дівочі альбоми, "ворожки", збірники анекдотів. p> Одна з найважливіших чорт дитячої субкультури наявність власної мови спілкування між дітьми, відрізняється особливим синтаксичним і лексичним ладом, образністю, зашифрованістю. Д.Б. Ел'конін при вивченні усній і письмовій мові учнів виявив своєрідність не тільки лексичних значень і граматичних форм, але та синтаксису дитячого мови, наприклад, при розбіжності граматичного і психологічного підмета [Ельконін, 1998].
У своїх словотворческой дослідах дитина фіксує резервний потенціал рідної мови, можливості його розвитку, не відаючи про це, ось чому К.І. Чуковський і Р. Якобсон називали дітей геніальними лінгвістами. p> Ще одна важлива риса дитячої субкультури табуювання особистих імен в дитячих співтовариствах і наділення однолітків прізвиськами і кличками. Ця сторона прояви автономізації дитячої групи, особливо характерна для підліткової та юнацької середовища, на жаль, досі не стала предметом уваги дослідників. Тим часом саме прізвиська представляють со бій своєрідний прояв самого змісту дитячої субкультури і багатий матеріал для з'ясування механізмів функціонування дитячих спільнот в онто-і соціогенезі. <В
1.3. Використання дитячого фольклору у вирішенні конфліктів
Для міжособистісного спілкування в сучасному соціумі характерні різні ситуації. Кожній дорослій людині знайомий стан ніяковості, замішання, відчуття власної неповноцінності, коли не знаєш, як втішити людини в горе, що відповісти на зневажливе чи викликає звернення, яким чином відстояти свою правоту, ніж розвеселити зажурилися кампанію. Всі ці проблеми загальні і для дорослих, і для дітей. Діти різних вікових повинні вміти вирішувати їх самостійно, оскільки дорослого може не виявитися поруч. Для цього потрібно не тільки розуміти, що відбувається, але й володіти певною технікою спілкування. Специфікою цієї техніки може стати дитячий фольклор як спосіб вирішення конфліктів. Спостереження показують, що діти часто застосовують фольклор у різних спірних ситуаціях.
Різноманітність характерів, ситуацій, неясності відносин, в яких так важко розібратися з ходу, змушують дітей відчути важливість правил не тільки для гри, але й для того, щоб регулювати спілкування, особливо в скрутних випадках. У дитячому фольклорі дослідники виявили своєрідний дитячий правової кодекс, який регулює форми поведінки у складних і конфліктних ситуаціях. Це норми, закріплені в традиційних словесних формулах, що мають для дітей кон...
