пропорційний жорсткого регламенту);
) принцип ненасильства. Єдиний випадок покарання (насильства) він застосував у зв'язку з крадіжками у школі, наказавши нашити на кафтанчік злодія табличку «злодій». І побачив страждання в очах дитини, після чого покарання скасував.
) принцип обліку особистого досвіду дитини, опори на цей досвід. Толстой не раз підкреслював шкоду знань, відірваних від життєвого досвіду учня (тут знову ж таки можна простежити зв'язок з поглядами Руссо);
) принцип розвитку інтересу до навчання в дитині;
) принцип індивідуалізації навчання та ін.
Проблема методів навчання, формування понять придбала для Л. М. Толстого значення «філософського каменя». У щоденнику Яснополянской школи він переконливо показав, що від вирішення цього питання залежить в цілому формування творчої моральної особистості, всіх її можливостей і здібностей. Л.Н. Толстой привернув увагу своїх сучасників до питання про те, що на основі традиційної формальної логіки не можна навчити дітей вирішувати складні завдання, які перед ними ставить життя. Він показав, що необхідно підвести дітей до розуміння сутності речей.
Толстой також розповів про метод, згодом отримав назву співтворчості, коли разом з учнями він працював над твором і описав при цьому ряд дидактичних прийомів:
. Пропонувати найбільший і різноманітний вибір тим, чи не вигадуючи їх власне для дітей, але пропонувати теми найсерйозніші і цікавлять самого вчителя.
. Давати читати дітям дитячі твори і тільки дитячі твори пропонувати за зразки, бо дитячі твори завжди справедливіше, витонченіше і нравственнее творів дорослих.
. Ніколи під час розглядання дитячих творів не робити учням зауважень ні про охайність зошитів, ні про каліграфії, ні про орфографію, ні, головне, про споруду пропозицій і про логіку.
. Так як в письменництві трудність полягає не в обсязі або змісті, а в художності теми, то поступовість тим повинна полягати не в обсязі, не в змісті, не в мові, а в механізмі справи, що складається в тому, щоб, по-перше, з великого числа представляються думок і образів вибрати одну; по-друге, вибрати для неї слова і наділити її; по-третє, запам'ятати її і відшукати для неї місце; по-четверте, в тому, щоб, пам'ятаючи написане, не повторюватися,, нічого не пропускати і вміти з'єднувати подальше з попереднім;
. По-п'яте, не можна, щоб дитина одночасно і думав, і писав. Спочатку краще записати вчителю текст.
Якщо вчитель під час тригодинного уроку не відчував ні хвилини нудьги, він має це якість - бути вчителем.
Думка про виховання
«... Виховання представляється помилковим і важкою справою тільки до тих пір, поки ми хочемо, чи не виховуючи себе, виховувати своїх дітей або кого б то не було. Якщо ж зрозумієш, що виховувати інші, ми можемо тільки через себе, то скасовується питання про виховання і залишається одне питання життя: як треба самому жити? Бо не знаю жодної дії виховання дітей, яка не включалося б у виховання себе. Як одягати, як годувати, як класти спати, як вчити дітей? Точно так само, як себе. Якщо батько, мати одягаються, їдять, сплять помірно і працюють і навчаються, то діти будуть то ж робити.
Два правила я б дав для виховання: самому не тільки жити добре, але працювати над собою, постійно вдосконалюючись, і нічого не приховувати зі свого життя від дітей. Краще, щоб діти знали про слабкі сторони своїх батьків, чимось, що щоб вони відчували, що є у їхніх батьків прихована від них життя і є показна. Всі труднощі виховання випливають з того, що батьки - не тільки не виправляючись від своїх недоліків, але навіть не визнаючи їх недоліками, виправдовуючи їх у собі, хочуть не бачити цих недоліків в дітях. У цьому вся складність і вся боротьба з дітьми. Діти морально набагато проникливіше дорослих, і вони, часто не виявляючи і навіть не усвідомлюючи цього, бачать не тільки недоліки батьків, але й найгірший з усіх недоліків - лицемірство батьків і втрачають до них повагу та інтерес до всіх їхніх повчань.
Лицемірство батьків при вихованні дітей є саме звичайне явище, і діти чуйні і помічають його зараз же, і відвертаються, і розбещуються. Правда є перше, головною умовою дійсності духовного впливу, і тому вона є перша умова виховання. А щоб не страшно було дітям бачити всю правду своєї і батьків життя, треба зробити своє життя хорошою або принаймні менш дурний. І тому виховання інших включається у виховання себе, і іншого нічого не потрібно. »[6]
Провідним принципом у педагогіці Толстого була віра в природні сили дитини, побудову всього процесу навчання і виховання на обліку інтересу і потреб особи...
