, адекватності, почуття, що він корисний і необхідний у цьому світі. Незадоволена потреба, навпаки, викликає у нього почуття приниженості, слабкості, безпорадності, які, у свою чергу, служать грунтом для зневіри, запускають компенсаторні і невротичні механізми. p> Потреба в самоактуалізації . Навіть у тому випадку, якщо всі вищеперелічені потреби людини задоволені, ми вправі очікувати, що він незабаром знову відчує незадоволеність, незадоволеність від того, що він займається зовсім не тим, до чого схильний. Ясно, що музикант повинен займатися музикою, художник - писати картини, а поет - складати вірші, якщо, звичайно, вони хочуть жити в мирі з собою. Людина зобов'язана бути тим, ким він може бути. Людина відчуває, що він повинен відповідати власній природі. Цю потребу можна назвати потребою в самоактуалізації. p> Термін В«СамоактуалізаціяВ», винайдений Куртом Гольдштейном [6], вживається в кілька більш вузькому, більш специфічному значенні. Говорячи про самоактуалізації, мається на увазі прагнення людини до самовоплощению, до актуалізації закладених в ньому потенцій. Це прагнення можна назвати прагненням до ідіосинкразії, до ідентичності. p> Очевидно, що у різних людей ця потреба виражається по-різному. Одна людина бажає стати ідеальним батьком, інший прагне досягти спортивних висот, третій намагається творити або винаходити. [16] Схоже, що на цьому рівні мотивації окреслити межі індивідуальних відмінностей майже неможливо. p> Як правило, людина починає відчувати потребу в самоактуалізації тільки після того, як задовольнить потреби нижчих рівнів. p> Передумови для задоволення базових потреб . Можна назвати ряд соціальних умов, необхідних для задоволення базових потреб; неналежне виконання цих умов може найбезпосереднішим чином перешкодити задоволенню базових потреб. У ряді цих умов можна назвати: свободу слова, свободу вибору діяльності (тобто людина вільна робити все, що захоче, аби його дії не завдавали шкоди іншим людям), свободу самовираження, право на дослідницьку активність і отримання інформації, право на самозахист, а також соціальний устрій, що характеризується справедливістю, чесністю і порядком. Недотримання перерахованих умов, порушення прав і свобод сприймається людиною як особиста загроза. Ці умови не можна віднести до розряду кінцевих цілей, але люди часто ставлять їх в один ряд з базовими потребами, які мають виключне право на це горде звання. Люди запекло борються за ці права і свободи саме тому, що, позбувшись їх, вони ризикують втратити й можливості задоволення своїх базових потреб. p> Якщо згадати, що когнітивні здібності (перцептивні, інтелектуальні, здатність до навчанню) не тільки допомагають людині в адаптації, а й служать задоволенню його базових потреб, то стає ясно, що неможливість реалізації цих здібностей, будь-яка їх депривація або заборона на них автоматично загрожує задоволенню базових потреб. Тільки погодившись з такою постановкою питання, ми зможемо наблизитися до розуміння витоків людської цікавості, невичерпного прагнення до пізнання, до мудрості, до відкриття істини, неперебутнього завзяття у вирішенні загадок вічності і буття. Приховування істини, цензура, відсутність правдивої інформації, заборона на комунікацію загрожують задоволенню всіх базових потреб. p> Потреба в пізнанні і розумінні . Ми мало знаємо про когнітивних імпульсах, і в основному від того, що вони мало помітні в клінічес кой картині психопатології, їм просто немає місця в клініці, в усякому випадку, в клініці, котра сповідує медично-терапевтичний підхід, де всі сили персоналу кинуті на боротьбу з хворобою. У когнітивних позивах немає тієї химерності і пристрасності, тієї інтриги, що відрізняє невротичну симптоматику. Когнітивна психопатологія невиразна, ледь помітна, їй часто вдається вислизнути від викриття і представитися нормою. Вона не волає до допомоги. p> Досі ми лише згадували когнітивні потреби. Прагнення до пізнання універсуму і його систематизації розглядалося або як засіб досягнення базового почуття безпеки, або як різновид потреби в самоактуалізації, властива розумним, освіченим людям. p> Обговорюючи необхідні для задоволення базових потреб передумови, в ряду інших прав і свобод ми говорили і про право людини на інформацію, і про свободу самовираження. Але все, що говорилося досі, ще не дозволяє судити про те, яке місце займають в загальній структурі мотивації цікавість, потреба в пізнанні, тяга до філософії та експерименту і т.д., - все судження про когнітивних потребах, прозвучали раніше, в кращому випадку можна злічити натяком на існування проблеми. p> Є достатньо підстав для того, щоб заявити: в основі людської тяги до знання лежать не тільки негативні детермінанти (тривога і страх), але й позитивні імпульси, імпульси per se, потреба в пізнанні, цікавість, потреба в тлумаченні і розумінні [11]. p> 1. Феномен, подібний людському цікавості, можна спостерігати і у вищих тварин. Мавпа, виявивши невідомий їй предмет, нама...
