пов'язаний з розпадом родоплемінного ладу і усвідомленням людиною себе як фігури, як «Я», виділеного з загального цілого.
- й крок - звичайний крок у становленні старої етики як би почався з діяльності Демокріта (VI - V ст. до н.е.), той, що, як всі знають, першим почав як би виражати філософські та етичні ідеї в системі особливих уявлень.
Основною його, як багато хто думає, нагородою є спроба сконструювати аспект, за яким, стало бути, дозволено поділити добродушність і зло. Мало хто знає те, що в якості такого аспекту він виділив задоволення - не в повсякденній сенсі слова, - а насолоду як філософський термін.
Майбутньої особистістю в класичному періоді становлення етики, нарешті, є Аристотель. Само - собою зрозуміло, на відміну від Демокріта, Аристотель більшу увагу приділяв завданням самовиховання (а не виховання). Необхідно підкреслити те, що він помічав, що в процесі самовиховання людина практично, неодмінно, вольний, тому як вибір вчинку - це результат його особистих роздумів.
Школа «Софістів» (Софія - премудрість). Дуже хочеться підкреслити те, що пізніше Демокріта вони, м'яко кажучи, продовжили розробку заковик виховання і залишили нам у спадок 2 головних розташування:
) Думка про триступеневої системі виховання (сім'я, школа, виховання через право).
) Єдність морального і мистецького виховання. Необхідно відзначити те, що думка, про зрощування, як люди звикли висловлюватися, морального і, як заведено, художнього виховання, застосовувалася, раніше, як всі знають, кожного, в розробці, як багато хто висловлюються, духовних цінностей країни, в символіці, у поданні прикладів необхідного поводження і т.д.
Пізній крок - період, як ми звикли говорити, істотного ослаблення, як багато хто думає, древніх країн. І навіть не треба і говорити про те, що в даний період мораль з, як заведено висловлюватися, цільного древа, м'яко кажучи, розпадається на ряд течій: гедонізмскептіцізм, стоїцизм та ін.
Епікур (давньогрецький філософ) - співак насолоди, творець доктрини гедонізму. Мало хто знає те, що Епікур вперше визначив розміщення про розумність, раціональності чоловічих надобностей (Рис.3).
риc. 3. Раціональність людських потреб
У процесі виховання весь людина повинна пройти через систему обмеження потреб, тоді він, врешті-решт, буде знати, що для повновагого, гідного існування потрібно надзвичайно трохи, і воно повністю достігаемості своєю працею. Всім відомо про те, що тоді, якщо людина позбудеться ймовірності, загалом, то, задовольняти дві крайні групи надобностей - це не, загалом, то, буде для нього, як більшість з нас звикло говорити, бідою. Всім відомо про те, що це розміщення Епікура взято на озброєння всіма престижними школами (Смольний інститут та ін.) - Прохолодні обливання, звичайний одяг і т.д.
Під мораллю сприймається спільність норм, тез, еталонів, також форм утилітарного поведінки і пристроїв, що сприяють їх передачі (ритуали, традиції, ритуали, звичаї і т.п.). Можливо і те, що термін «мораль» тут вживається в сенсі «етика», швидше кожного, таке слововживання з'єднане зі індивідуальністю освіти проф моралі й тим, що з ранніх кроків її становлення майже всі норми як би фіксувалися в, як ми з вами постійно говоримо, письмовій формі, вводилися в право, підтримувалися внаслідок, як ми висловлюємося, різним проф. приписам.
Становлення норм етики відноситься до періоду раннього рабовласницького соціуму, коли стали, нарешті, оформлятися перший стосовно масові професії. Треба сказати те, що в загальному, пройшло тривалий час, поки в рабовласницькому суспільстві Древньої Греції почали так сказати складатися перші прототипи майбутніх проф., Як багато хто висловлюються, моральних кодексів. І дійсно, мало не, як велика частина з нас постійно говорить, перші клятва на вірність професії з'явилася в середовищі людей, покликаних служити людині.
Етика спочатку складається в середовищі професій, представники яких невимушено при виконанні власного, як заведено висловлюватися, проф довга контактували з людьми: викладачі, викладача, вихователі, політики, писарі, жерці, служителі при храмах і т. п. У цих контактах вони могли, стало бути, впливати на фізичний і моральний стан людей, заподіяти їм шкоди, дестабілізувати, як заведено, виражатися, суспільну атмосферу. Необхідно відзначити те, що число норм в, як ми висловлюємося, перших етичних кодексах було невелике. Само - собою зрозуміло, вони зачіпали особливо загальні нюанси, як всі говорять, проф. діяльності, майже всі з їх, нарешті, носили описовий характер не досягали ступеня загальної абстракції, як це мало місце в більше пізні періоди дизайну, як всі знають, моральних норм.
