лізація є такий процес засвоєння суспільних норм поведінки, при якому ці норми інтеріорізіруются, переходячи у внутрішній план свідомості. Іншими словами, норми стають регуляторами нашої поведінки за умови, що вони знайшли статус цінності в духовному світі особистості. Поведінка людини, відповідне вимогам соціуму, можливе лише за умови, що ці правила мають особистісний сенс для суб'єкта, значення для себе raquo ;, для реалізації способу затвердження його життя, задоволення і розвитку його матеріальних і духовних потреб, опредмечених і трансформованих в мотивах його діяльності [5]. Тут, безсумнівно, ми виявляємо місце для психологічної роботи з індивідами, які знаходяться в процесі становлення особистості, формування самосвідомості.
Особистість потребує повноцінних суспільних відносинах зі світом, які реалізуються в сукупності діяльностей, здійснюваних суб'єктом. Саме в цих відносинах індивід стає особистістю, а потім виявляється в ній і розвивається. Формування самосвідомості особистості являє собою співвіднесення мотивів один з одним, їх ієрархію, становлення зв'язкової системи особистісних смислів. Мотиви виступають як спонукальної спрямовуючої сили в життєдіяльності людини, і мотиви, у свою чергу, мають підстави у вигляді ціннісного ставлення до тих чи інших явищ дійсності. Немаловажним значенням володіє ціннісне ставлення до себе, яке інакше можна позначити терміном самооцінка raquo ;. Рівень самооцінки залежить від багатьох факторів, одним з яких є успішність виконання діяльності. З іншого боку, цілі діяльності, життєдіяльності в цілому, і успішність їх реалізації визначаються самооцінкою особистості, яка диктує рівень домагань.
Повернемося до змісту поняття соціалізація і наведемо визначення, близькі до нашого розуміння цього процесу. Соціалізація може розумітися як інтерналізація соціальних норм: соціальні правила стають внутрішніми для індивіда в тому сенсі, що вони більш не нав'язується допомогою зовнішньої регуляції, а накладаються індивідом самим на себе, стаючи, таким чином, частиною його Я laquo ;. Внаслідок цього індивід відчуває потребу відповідати соціальним нормам [1]. Соціалізація - процес, за допомогою якого індивідом засвоюються норми його групи таким чином, що через формування власного Я проявляється унікальність даного індивіда як особистості [4].
Таким чином, ми можемо сформулювати твердження, що необхідною умовою для успішної соціалізації особистості виступає формування повноцінної життєвої орієнтації, що включає відчуття людиною своєї онтологічної прийнятності, цінності і самоповаги.
Формування ефективної життєвої орієнтації є життєвою функцією самосвідомості. Говорячи про цей феномен, не можна не згадати поняття особистісна ідентичність raquo ;. У процесі змін людини при соціалізації, велике значення набуває проблема вибору і самовираження. Дж. Марсіа визначив ідентичність як структуру его - внутрішню самосоздающуюся, динамічну організацію потреб, здібностей, переконань та індивідуальної історії raquo ;. Для операціоналізації поняття ідентичності він висунув припущення, що дана гіпотетична структура проявляється феноменологически через спостережувані патерни вирішення проблем raquo ;. Наприклад, підліток для досягнення ідентичності повинен вирішити такі проблеми, як: йти вчитися або працювати, яку вибрати роботу і т.п. Рішення кожної, навіть незначної життєвої проблеми вносить певний внесок у досягнення ідентичності [2]. У свою чергу, А. Ватерман розглядає ідентичність з процесуальної і змістовної сторін. По-перше, процес формування та існування ідентичності охоплює засоби, за допомогою яких людина ідентифікує, оцінює і відбирає цінності, цілі і переконання, які потім стануть елементами його ідентичності. Так, підліток здійснює вибір з величезної кількості потенційних елементів ідентичності, оцінюючи переваги та обмеження кожного з них, а також значимість кожного елемента для власної особистості. По-друге, ідентичність неможливо розглядати без урахування змістовної специфіки цілей, цінностей і переконань, які людина вибирає. Кожен елемент ідентичності відноситься до якої-небудь сфері людського життя. А. Ватерман виділяє чотири сфери життя, найбільш значущі для формування ідентичності: 1) вибір професії та професійного шляху; 2) прийняття та переоцінка релігійних і моральних переконань; 3) вироблення політичних поглядів; 4) прийняття набору соціальних ролей, включаючи статеві ролі і очікування відносно шлюбу і батьківства [2]. А. Ватерман підкреслює, що дослідження ідентичності слід вести по двох вказаних лініях, розглядаючи процесуальну та змістовні боку в їх єдності і взаємозв'язку, що дасть можливість не тільки простежити шляхи формування ідентичності, але і зрозуміти значення для особистості виборів, зроблених в тій чи іншій сфері життя.
Вже сам вибір з ряду можливостей вимагає відмови від чого-неб...
