лізі й оцінці ВЛАСНА Переконаний та вчінків "дуже Легкі мімовільні непорозуміння Із самим собою; тут Відкрите, при всій добропорядності людини, найбільш ШИРОКЕ полі помилок перед самим собою "[12].
Складність морального самопізнання Полягає в тому, что об'єкт его Динамічний та якісно невичерпний, бо моральна діяльність та отношения ОСОБИСТОСТІ безкінечно мінліві, різнорідні за змістом та формами проявити. Гносеологічній образ "Я" у моральній самосвідомості суб'єкта в Сейчас вібірково відображає позбав деякі фрагменти йо багатомірного морального життя, знаходячісь у безперервному розвітку, оскількі сам ВІН спрямованостей у майбутнє, творити собі. Особистість як потенційній та актуальний об'єкт морального самопізнання за Своїм змістом однозначно багатша, чем ее суб'єктивний образ.
За ПЄВНЄВ умів ще НЕ стають б або не є предметом самопізнання окремі моменти моральної ДІЯЛЬНОСТІ, что НЕ становляит особливого інтересу для самого суб'єкта в Сейчас, Віпа з его уваги або забуті ним, надміру важкі для розуміння чг самоочевідні, что вініклі несвідомо або вітіснені у сферу підсвідомого як звічні, непріємні, непрійнятні для нього. Людина далеко не всегда візнає Значення та дінаміку своих внутрішніх ї зовнішніх моральних Дій, їх суб'єктивні звичка та об'єктивні Наслідки, хочай в прінціпі "будь-який несвідомій Зміст может стать Надбання свідомості "[12]. Альо даже ті в складі моральної ДІЯЛЬНОСТІ, что безпосередно є предметом Пізнання, чи не осягається нею відразу, Цілком та адекватно. У моральному самопізнанні немінучі суб'єктивності та обмеженість знань про себе долаються поступово на Основі моральної практики у процесі руху від незнання, помилок, або відносно істінного про власне моральне Обличчя до все більш полного та глибокого об'єктивно істінного знання; від чуттєво-конкретного, ситуативного самосприйняття до логічно-абстрактного, узагальнення Поняття про моральне "Я".
"Оскільки моральна діяльність як система вчінків Виступає У ФОРМІ Спілкування, що не можна Повністю Погодитись Із припущені, Ніби Пізнання самого себе через діяльність має Другие способи, Прийоми та Рівні, чем методом Спілкування "[33]. Аджея моральне самопізнання можливе позбав через Спілкування в процесі моральної ДІЯЛЬНОСТІ, через самоспостереження, рефлексію, інтуїцію, на Рівні розуму
ВАЖЛИВО методом морального самопізнання слугує цілеспрямоване активне самоспостереження, за помощью Якого суб'єкт віділяє, збірає, фіксує, опісує конкретні факти власної жіттєдіяльності. При цьом моральне самосприйняття поклади від світоспрійняття ОСОБИСТОСТІ та лагодити зворотнього суб'єктивну дію на нього. "Немає свідка більш об'єктивного, чем КОЖЕН Стосовно до самого собі ", альо немає й більш тенденційного. Це проявляється Вже в відборі й інтерпретації тієї цінної ІНФОРМАЦІЇ про Наші внутрішні стани та їх Зовнішні вияви, яка отримай Шляхом інтроспекції.
У процесі самопізнання Елементарна Відчуття безпосередньої тотожності людини Із собою у самопережіванні через ідентіфікацію собі з іншімі здіймається до самоідентіфікації в узагальненій думці про себе як Я. Систематично зіставляючі результати спостереження других осіб з Даними самоспостереження в контексті самоспілкування, індивід встановлює схожість та різніцю между собою та ними, уподібнює та переносити на собі характерні їм РІСД, а свои - на них. У его самосвідомості вінікають уявлення та Поняття про собі як людину певної Статі, віку, СОЦІАЛЬНОЇ, етнічної, професійної пріналежності, сімейного положення. У складі цільного образу Я, что формується, все тісніше переплітаються Загальні, особливі та неповторно індівідуальні РІСД.
Чім повніше в моральній ДІЯЛЬНОСТІ віражені типові РІСД представника певної епохи, країни, СОЦІАЛЬНОЇ спільності и чім глибшому методом самоаналізу ВІН осягає їх у Собі, тім вища науково пізнавальна Цінність его автопортрету и тім достовірніше втілена в ньом моральна самосвідомість Суспільства.
У Науковій літературі годиною дається Розширене Пояснення моральної рефлексії як здібності суб'єкта до раціонального обгрунтування суспільніх та ВЛАСНА моральних ідеалів, Принципів ї норм, до Пояснення та ОЦІНКИ своих вчінків. У такому поясненні рефлексія Виступає як ВАЖЛИВО ознака моральності, Показник прогресу моральної свідомості, вираженість у здібності раціоналізованої мотівації, самоорієнтації, самостійному віборі, автономному самоконтролі. Доцільно віділіті Поняття моральної рефлексії в більш вузьких значенні як роздум ОСОБИСТОСТІ над, власною моральною діяльністю, ее Передумови та результатами; здібності усвідомлюваті свои вчінкі, намірі, мотиви. Особлівість подібної саморефлексії проглядається у такому аналізі своєї свідомості та поведінкі, Який приводити до узагальнення ВЛАСНА моральних позіцій, РІШЕНЬ та Дає Відчуття внутрішньої свободи. "Етичний рефлектування становится при цьом способом внутрішнього самостановления людини у зіткненні з обставинами ". За помо...
