щью рефлексії людина піднімається над собою, віріваючісь за Межі чуттєвої поглінутості безпосереднім потоком життя. На відміну від рефлективно роздуми про іншу особу або розумово діачогу з нею, саморефлексія є Самоаналіз У ФОРМІ діалогу Із самим собою, особлива з приводу критичних СИТУАЦІЙ, у якіх суб'єкту доводитися Здійснювати Радикальної моральний вибір [15]. p> У процесі морального самопізнання Використовують ті Самі логічні Операції, что и в других формах ціннісного Пізнання, з поправкою на спеціфіку предмета та характер Дослідження. Прояво морального аспекту своєї жіттєдіяльності пріпускає здатність тимчасово абстрагуватіся від других ее характеристик, у даним випадка неістотніх для суб'єкта. Віходячі Із ВЛАСНА моральних установок, суб'єкт у суцільному потоці ІНФОРМАЦІЇ про самого собі віділяє, Аналізує, зіставляє, діференціює та оцінює окремі вчінкі и їх компоненти, Які потім інтегрує ї Узагальнює у цілісній образ "Я". У результаті конкретні ситуативні вияви моральної ДІЯЛЬНОСТІ у самосвідомості рефлектуючої ОСОБИСТОСТІ сінтезуються та генералізуються у вігляді суттєвіх моральних якости, створюючі системні знання про ее моральне Обличчя - відносно стійку и у тієї ж годину дінамічну "Я-концепцію", яка Складається в двоєдіному процесі Вивчення та узагальнення на Основі СОЦІАЛЬНОГО утвердження та самоствердження.
Ступінь саморозуміння характерізується адекватністю та глибино проникнення суб'єкта в свою соціально-морально сутність, цілісністю й повнотіла охоплення ее багатьох проявів, стабільністю та упорядкованістю знань про власне Я, здібністю Ефективно використовуват їх у саморегуляції, прогнозуванні та вдосконаленні своєї моральної ДІЯЛЬНОСТІ відповідно до вимог даного Суспільства, класу. Там, де Родова сутність людини вікрівлена ​​ее одномірнім існуванням та в ілюзійному вігляді Відображається суспільною думкою, розчарована самосвідомість не в змозі осягнути ні моральної значущості окрем вчінків, ні суті життя взагалі. Відмовівшісь від намагань зрозуміті собі та оточуючіх, багатіїв обмежуються Бездумне спогляданням грі своих та чужих пристрастей або Цілком поглінуті метушню жіттєвіх розрахунків.
Моральне самопізнання становится РОЗУМНА у міру того, як все глибшому пронікає в сутність НЕ позбав окрем вчінків и якости ОСОБИСТОСТІ, а й усієї ее моральної ДІЯЛЬНОСТІ та моральної Обличчя в їх сістемній Єдності та суперечлівому розвітку, осягаючі загальне в одінічному, необхідне у Випадкове, належноє в сущому. Моральна проніклівість розуму проявляється НЕ стількі в здатності відчуваті найтонші нюанси в мотивах та вчінках, Скільки в поясненні всієї поведінкі Складаний комплексом СОЦІАЛЬНИХ та псіхологічніх, об'єктивних та суб'єктивних, суттєвіх та несуттєвіх причин у контексті різнорідніх суспільніх відносін. Дійсно розумне Ставлення до собі, на відміну від розважлівості як морально-прагматічної якості, спрямованої в основному на забезпечення власного блага та щастя, зумовлює самперед піклування про блага та щастя других людей. Лише людина, адекватно пізнавші глибокий Взаємозв'язок СОЦІАЛЬНОГО та особістів, здатн ПОВНЕ мірою дива морально вільною та нести відповідальність за Власні помисла та діяння, способ життя та частку. Вона розуміє свои достоїнства та вади, вживаючи заходь для утвердження дерло та викорінення інших. Самокритично обдумуючі свое минуле та теперішнє, вона прагнем правильно прогнозуваті та творчо вдосконалюваті морально діяльність [17].
Одна Із основних функцій моральної самосвідомості є оціночно-емоційіе Ставлення людини до себе як особлива форма моральних відносін, суб'єктом и об'єктом якіх Виступає вона сама.
Подібно до того, як свідомість у цілому є НЕ Тільки відбіттям, а й моїм ставлені до мого середовища, самосвідомість - не пасивне самоспоглядання, а моє активне Ставлення до власного Я, як об'єктивної и суб'єктивної реальності. "Ставлення "Я" до свого іншого "Я" є ціннісне уявлення, акт ціннісної саморегуляції ", щоВ» Включає передпідготовку и санкціонування нашого волевіявлення і потім наступної ОЦІНКИ цього волевіявлення, тоб в залишковим підсумку оцінку ОЦІНКИ ".
На самовібір моральної орієнтації вплівають соціальний статус ОСОБИСТОСТІ у визначеному макро-і мікросередовіщі, ее реальне и уявно положення в Системі моральних відносін, життєвий досвід и роли, Які віконуються в процесі моральної ДІЯЛЬНОСТІ, ее духовна культура, вся сукупність виховних вплівів, включаючі ї самовиховання.
Система діспозіційніх моральних орієнтацій ОСОБИСТОСТІ Виступає як ієрархія фіксованіх (більш-Менш усвідомленіх) Загальне ціннісніх установок Щодо ступенів співвідношення своих и чужих вчінків з етичний принципами Суспільства (класу) ставши ее нормативними Переконаний. Формально усвідомлене надіндівідуальне Значення моральної норми залішається для ОСОБИСТОСТІ розумово знанням, доки НЕ прідбає Глибока інтимного змісту в якості еталона и мотиву моральної ДІЯЛЬНОСТІ, перетворівшісь на "внутрішн...
