ьтури таке рукостискання принципово неприпустимо.
Жестова комунікація пов'язана з візуальним сприйняттям символів. У цьому сенсі вона ближче письмовій вербальної комунікації. Жест, сприйнятий зором, співвідноситься з власним культурним кодом людини, закладеним у нього генами і традиціями його спільноти.
На відміну від жесту, основа вербальної комунікації - слово - завжди є сформованим символом і знаком.
Слово пов'язано не з відчуттями, почуттями та емоціями, а з мисленням. Думки людини завжди одягнені в слова, на відміну від емоцій і почуттів. Людина сприймає символи, але наділяє їх у слова: вголос чи подумки. Тому одним з головних способів комунікації є мова. Більш того, можна з упевненістю сказати, що, виникнувши як спосіб спілкування, мова стала з плином часу культурообразующим чинником, значною мірою визначивши особливості локальних культур.
Згідно з твердженням І.Г. Гердера, визначальним показником переходу людини від природного стану до культурного є мова, оскільки людина стає розумним завдяки мові raquo ;. Виникнення мови сприяло розвитку людини як частки соціуму і спровокувало культурний ривок у розвитку. Зовсім по-іншому сприймається в цьому контексті біблійне твердження: Спочатку було Слово .
Звичайно, для найбільш повного осмислення слова необхідне знання контексту, а й в ізольованому від контексту стані слово володіє символікою. Більше того, слова формують контекст, створюючи додаткові символічні пласти. Сенс сказаного слова передбачає наявність певного культурного досвіду. Мовленнєва подія, таким чином, виявляється не тільки продовженням уже існуючого досвіду, але й стає ще однією цеглинкою у символічному будові вимовленого слова. Виникає нова реальність, що вимагає нових мовних актів. Мовний потік сам створює собі русло, по якому направляється потік людської думки. У зв'язку з цим Г. - Г. Гадамер визнає істинним твердження, що мова розгортається в стихії діалогу raquo ;. Коли дві людини, зустрічаючись, обмінюються думками, можна сказати, що тут чекають один одному два світи, два погляди на світ, два образу світу.
Крім слова, вираженого промовою, існує слово, яке зображено символічно. Візуальний обмін інформацією спочатку існував в якості різного роду мнемонічних видів, до яких відносяться різні зарубки на дереві, малюнки та орнаменти, наскальні зображення тощо. Найбільш яскраво такий вид письма виражений в індіанському стос. Візуальне зображення слова - це письмова культура. Світові письмові культури можна розділити на дві основні групи: фонетичне письмо і ієрогліфічне письмо, яке здебільшого є морфемним. Фонетичне письмо характерно для мов Європи та частини Азії. Ієрогліфічне письмо зафіксовано в Південно-Східній Азії та в індіанців майя.
З плином часу виникають нові форми комунікації, пов'язані з розвитком технологій, але вони в більшості своїй володіють наднаціональним, надетнічному, надлінгвістіческім характером і співвідносяться із загальносвітовою глобальної соціокультурної традицією. Однак на всьому протязі свого розвитку ці форми в основі своїй зберегли слово і жест.
Знакові системи вербального і невербального спілкування, безумовно, є витворами людини, які виникли виходячи з потреби індивіда в міжособистісної комунікації і необхідність упорядкувати світобудову для більш зручного світовідчуття себе в ньому. Це твердження справедливе для культур різних аксіологічних орієнтацій, в тому числі і вкрай протилежних. При цьому форми знакових систем різні, а пріоритет вербальних і невербальних форм комунікації не завжди рівнозначний.
3.2 Міжкультурна комунікація в глобальному світі
Світ, в якому ми живемо неоднорідний. Величезна кількість культур, мов, традицій сприяє різнорідності світу. Тому взаємодія і взаєморозуміння можливо тільки при наявності міжкультурних, міжмовних основ. Відбуваються в світі глобалізаційні процеси в якості ідеологічної основи містять у собі філософсько-релігійні концепції західноєвропейської та північноамериканської культури. Звичайно, в такого роду соціокультурному просторі виникає необхідність модернізації принципів спілкування. Глобалізація культури це своєрідний процес окремих етнічних культур у світову, цілісну культуру на основі транспортних, політичних зв'язків і засобів комунікації. У міжкультурної комунікації простежується розширення культурних контактів, запозичення цінностей інших народів і міграція етнічного суспільства в іншу культуру.
Культурне, що не контрольоване запозичення цінностей, має як позитивні, так і негативні сторони. Так, якщо розглядати з позитивного боку, вона відкриває можливість більшого спілкування між народам, сприяє дізнаватися один про одного. Культурне запозичення сприяє зближенню н...
