і деяких процесів, за допомогою яких маленька дитина засвоює зразки поведінки інших значущих для нього людей, формує В«над-ЯВ» або приймає жіночий або чоловічий роль і пр.
Перші положення Фрейда, стосуються В«ЕгоВ» і його відношення до суспільства, природно, визначалися загальним станом психоаналізу того часу і формулюваннями, пропонованими тоді соціологією. У центрі уваги було В«ВДВ» - інстинктивна сила, рушійна людиною зсередини. У перших міркуваннях про психології груп Фрейд посилався на спостереження французького соціолога Лебона над поведінкою мас. Це наклало відбиток на подальші міркування психоаналітиків про В«масиВ», оскільки В«МасиВ» у Лебона - це суспільство розчарованих людей, безпорадна натовп в період анархії, що охопила суспільство в проміжку між двома етапами консолідації, натовп, наступна за вождем. p> Поняття В«ЕгоВ» спочатку було описано через визначення цих двох протилежностей: біологічного В«ВДВ» і громадських В«масВ». В«ЕгоВ», індивідуальний центр тіпізованного досвіду і розумного планування, наражається на небезпеку і з боку хаосу первісних інстинктів, і з боку неприборканої натовпу. p> Для охорони непорочної моральності загнаного індивіда Фрейд поставив всередині В«ЕгоВ» В«Супер-егоВ» - интериоризацию всіх заборон, яким має підкорятися В«ЕгоВ». Вони нав'язуються в дитинстві допомогою критичного впливу спочатку батьків, а пізніше - професійних вихователів і невизначеного безлічі людей, які і складають В«оточенняВ» і В«громадська думкаВ».
У обстановці загального несхвалення початкова любов дитини до себе опиняється під загрозою. Він починає шукати моделі, за якими може себе оцінювати і яким може наслідувати, бажаючи стати щасливим. Якщо йому це вдається, він набуває самоповагу, не надто адекватний замінник первісного нарцисизму і відчуття всесилля.
У розпорядженні дитини безліч можливостей ідентифікувати себе більш-менш експериментальним шляхом з реальними або уявними людьми обох статей, з різними звичками, властивостями, ідеями, професіями.
Іноді кризовий момент змушує його зробити рішучий вибір. Але кожен даний історичний період пропонує обмежений набір соціально значущих моделей, які можуть успішно поєднуватися в процесі ідентифікації. Їх прийнятність залежить від того, наскільки вони задовольняють одночасно потребам созревающего організму, способу синтезу В«ЕгоВ» і вимогам даної культури.
Ідентичність - протилежність нарцисизму, вона відіграє величезну роль у поведінці та психологічного життя. Психологічний сенс її - в розширенні кола переживань, у збагаченні внутрішнього досвіду, вона відома як найраніше прояв емоційної прихильності до іншої людини.
Феномен ідентичності виникає в рамках глобальної проблематики існування самого роду людського. Сучасна людина змінює навколишній світ швидше, ніж себе, свою свідомість, а тому не встигає вписуватися в цей світ і стає В«Цілком і повністю проблематичнимВ». p> Саме людське існування, умови виживання, досягнення благополуччя пов'язані з перебуванням у згоді з природою людини. Звідси випливає закономірне питання про подоланні нашої окремо в сучасному світі. Е. Фромм запитує: В«Як нам придбати союз з самим собою, з нашими побратимами-людьми, з природою? В»
Проблема ідентичності виникає як плані реалізації життєвої ідеології людини, так і в плані становлення професіоналізму психолога-практика та професійної підготовки спеціаліста.
Ідентичність - інтегративний феномен, складна психологічна реальність, що включає різні рівні свідомості, індивідуальні та колективні, онтогенетические і соціогенетіческіе, етнічні та статево-рольові відносини. Сучасні дослідники підкреслюють, що поняття ідентичності як захисту особистого, відповідність образу В«ЯВ» його життєвому втіленню, стан приналежності індивіда до деякого надіндивидуальні досвіду, що охоплює і суб'єктивне час, і личност ву діяльність, і національну культуру, стало однією з головних тем у громадській думці 20-го сторіччя. p> Людина стає цілком людиною, коли усвідомлює свою ідентичність. Ідентичність є психологічний компонент самосвідомості, що формується та існуючий у світі людини. Ми знаємо, хто ми, усвідомлюємо свою ідентичність в світі людей, професій, націй і пр.
1.2 Види ідентифікації та ідентичності
Різні автори виділяють різні види ідентифікації та ідентичності, хоча по суті своїй ці визначення досить близькі. Розглянемо деякі з них. p> Ідентифікація колективістська - виникає у спільній діяльності форма гуманних відносин, при якій переживання одного з групи запропоновані іншим її членам як мотиви поведінки, що організують їх спільну діяльність, на наступну одночасно на здійснення групової мети і на усунення фрустрирующих впливів. Означає єдність мотивації, формування взаємин на основі моральних принципів. Найбільш повно виражається в співчутті і співучасті, кожен член групи емоційно і діяльно відгукується на удачі і невдачі кожного. Дія ідентиф...
