ї культури. Їм представлена ??теорія походження релігії. Протагор проголосив теорію про божественних почесті речам, корисних для людей (рід фетишизму), і їх винахідникам (теорія, пізніше названа евфемерізмом). Він перший пояснив походження релігії психологічними причинами (почуття вдячності). Оригінально його розуміння богів. За Продіка, боги суть ніщо інше як «гіпостазірованіе корисного і вигідного»: «Стародавні придумали богів чинності переваги, надмірності, які від них проистекали: сонце, місяць, джерела всіх сил, які впливають на наше життя, як, наприклад, Ніл на життя єгиптян ».
В етиці він став відомий своєю інтерпретацією софістичної доктрини на прикладі знайомого міфу про Геракла, який на роздоріжжі робить вибір між чеснотою і пороком, де чеснота інтерпретувалася як відповідний засіб досягнення істинної вигоди і справжньої користі.
2.3.5 Проголошення ідеї рівності людей у ??творах Антифонта
Антифонт з Афін (2-я пол.V в. до н. е.) - давньогрецький філософ-софіст старшого покоління, який написав твори: «Істина», «Про згоду», «Мова про державу »,« Тлумачення сновидінь ».
Основне філософський твір «Істина» складалося з двох книг: 1 - загальні принципи і теорія пізнання; 2- фізика, антропологія, етика. Стверджував, що антитеза істини - думки співвідноситься з антитезою природи- закону. У результаті всі соціально-правові «встановлення», закони і «загальноприйняті норми» моралі, виявляються конвенціональної фікцією, «ворожої» природі людини. Природа розуміється як природні схильності, біологічні інстинкти і заявляє себе у відомому гедоністичному постулаті: максимум задоволення, мінімум страждання. «Справедливість» - лицемірне і вимушене дотримання законів; тому «для людини найбільш вигідний спосіб вживання справедливості такий: при свідках поважати закони, а без свідків -Вимоги природи. Перевага «природи над« законом »наводить Антифонта до ідеї рівності всіх людей і неістинності станових і расових привілеїв:« Від природи ми всі і в усьому влаштовані однаково - і варвари і елліни »,« всі ми дихаємо повітрям через рот і ніс і їмо руками ».
Природу Антифонт ставив вище закону і протиставляв її державної влади та громадським звичаями. Він не тільки розвинув матеріалістичне пояснення першопочатків природи і походження її тіл і елементів, але намагався також критикувати явища культури, відстоюючи переваги природи над встановленнями культури і над мистецтвом.
У творі «Істина» Антифонт викладав астрономічні та метеорологічні погляди (вчення про походження світу з вихору) і стверджував, що «все є єдине». Він заперечував об'єктивне існування одиничних речей і часу. Етику розумів як «мистецтво бути беспечальную».
2.4 Загальна характеристика «молодших» софістів
У навчаннях молодших софістів (4 в. до н. е.), про яких збереглися вкрай мізерні відомості, особливо виділяються їхні етичні та соціальні ідеї.
· Ликофрон і Алкідамант виступили проти перегородок між соціальними класами: Ликофрон доводив, що знатність є вимисел, а Алкідамант - що природа нікого не створила рабами і що люди народжуються вільними. Ликофрон, виступаючи проти аристократії, висував тезу, що «благородство» є лише вигадкою, воно по природі нічим не видає себе, а засновано лише на думці; «По правді ж неблагородні і благородні нічим один від одного не відрізняються».
· Фразимах поширив вчення про відносність на соціально-етичні норми і звів справедливість до корисного для сильного, стверджуючи, що кожна влада встановлює закони, корисні для неї самої: демократія - демократичні, а тиранія - тиранічні і т. д. Слідом за Продіка, який природним чином намагався пояснити виникнення релігії («сонце, місяць, річки, джерела і взагалі все, що корисно нашому житті, предки вважали божествами, як єгиптяни - Ніл»), Фразимах відверто виступає на боці атеїзму. Він каже, «що боги не бачать людські справи: бо вони не могли б не помітити найбільше надбання людей - справедливість; ми ж бачимо те, що люди до неї не вдаються ».
2.5 Оцінка діяльності софістів
Софісти приділяли велику увагу не тільки практиці, але і теорії красномовства. Вони навчали тому, що «мови повинні бути ні довгими, ні короткими, але знай міру», використовували антитезу і співзвуччя закінчень; звертали увагу на стислість і заокругленість думки, ритм мови, вивчали ораторську лексику, а також вплив мови на почуття. Софісти вміли насмішкою знищувати довід противника, а на його насмішку відповідати з гідністю.
Спочатку словом «софіст» називали майстерних в якій-небудь справі людей - поетів, музикантів, законодавців, мудреців. Згодом - тих, хто в промовах, звернених до слухачів, пра...
