0-270 до н.е.) вважав, що рішення етичної проблеми укладено в правильному тлумаченні щастя. Щасливі люди є доброчесними. У щасливих людей немає ні потреби, ні приводу сваритися між собою - такий моральний пафос вчення Епікура
Ідеал Епікура - незалежність індивіда від світу, вірніше, та безтурботність, той внутрішній спокій, свобода, які набуваються в хід та результат цієї незалежності. Основними джерелами етики Епікура є його лист якомусь Меньок, в якому він викладає свої основні етичні ідеї; двоє зборів коротких висловів; нарис життя і творчості Епікура в історико-філософському творі Діогена Лаертський "Про життя, навчаннях і висловах знаменитих філософів ".
Стоїцизм
Іншою найважливішою школою епохи еллінізму, яка етизірованній філософію, перенесла її на римську грунт і протягом майже трьохсот років служила чи не основним джерелом світоглядного натхнення римської еліти, був стоїцизм. На відміну від епікуреїзму, який бачив мету людини в незалежності від природи і суспільства, у волі, яка розумілася суто негативно - як відхилення від світу, стоїцизм бачить вищий сенс людського існування в житті, узгодженої з природою. Природа, як її розуміють стоїки, не знає ніяких провалів, винятків. У ній панує необхідність. Людина також включений в її рівний хід. З жорсткого ходу природних подій не можна вирватися ні за яких обставин. Тому вища мудрість складається в тому, щоб повністю, не тільки фізично, а й душевно, йти назустріч природної необхідності. Невідворотне виступає як належне - така основна думка етики стоїцизму
Скептицизм
Скептики заперечують саму можливість існування науки життя, орієнтує в питаннях добра і зла. Якщо допустити її існування, міркують вони, то дана наука, тобто розум, буде чи відрізнятися від досліджуваних нею благ, або збігатися з ними.
Антична етика в особі Семи мудреців починає з того, що висуває розум в якості гарантії морального способу дій і виставляє як ідеал особу, приборкувати, приборкує свої схильності. Вона в особі скептиків завершується тим, що повністю дискредитує моральну роль розуму і в якості ідеалу висуває індивіда, абсолютно вільного від сковує впливу думок, уяви. Тоді, коли етика стояла на точці зору полісної моралі, обгрунтовувала примат громадського інтересу над індивідуальним, вона зводила доброчесність до розумності. Тоді ж, коли етика розуміє щастя як свободу від кайданів регламентує розуму, вона розглядає індивіда ізольованим від суспільства.
Неоплатомізм
Ідеалістичні напрям античній філософії, систематизував вчення Платона з ідеями Аристотеля, неопіфогорізма. У центрі - вчення про сверсущем єдиному будову буття, розроблене Плотіном і завершене Проклом.
Евдемонізм
Етичне напрямок, яке вважає щастя, блаженство вищою метою людського життя. Один з основних принципів етики, тісно пов'язаний з ідеєю внутрішньої свободи особистості, її незалежності від зовнішнього світу.
Гедонізм
Напрям в етиці, що затверджує насолоду, задоволення як вищу мету і основний мотив людської поведінки.
4.Релігіозная етика середньовіччя
Як і антична культура, яка до самого її заходу залишалася в межах власної архетипіки, народженої в надрах міфологічного мислення, так і християнський світогляд характеризується цілком свідомої встановленням на первинні зразки, догматично закріплені в віроучительних визначеннях. Це світогляд нового типу - гранично ідеологізованої (в сенсі усвідомленого і безкомпромісного служіння одній ідеї - ідеї єдиного Бога) і зазначене печаткою власної винятковості. Якщо античні парадигми свідомості харчувалися насамперед грунтом В»не усвідомлюєсебе думки "- міфу, а потім вже вторинним чином, найчастіше несвідомо, відтворювалися в структурах філософської рефлексії, то християнська рефлектує ми сль спочатку визнавала свою службову по відношенню до Об'явлення, визначеному в догматичних формулах.
Християнська етика знаходить своє вираження в своєрідних уявленнях і поняттях про моральне і безнравственном, в сукупності визначених моральних норм (наприклад, заповідях), у специфічних релігійно-моральних почуттях (християнська любов совість і т.п.) і деяких вольових якостях віруючої людини (терпіння, покірність і ін), а також у системах морального богослов'я і теологічної етики. Всі разом перераховані елементи складають християнську моральну свідомість. p> Християнська мораль містить у собі деяку сукупність норм (правил), покликаних регулювати взаємовідносини між людьми в сім'ї, в громаді віруючих, у суспільстві. Такі відомі старозавітні заповіді, євангельські "заповіді блаженства" і інші новозавітні моральні настанови. У своїй сукупності вони складають те, що можна назвати офіційним, схваленим церквою кодексом християнської моралі. p> Християнство - ідеологія, по-своєму відбиває явища соціального життя. Природно, що створюючи свій моральний кодекс, християнство включило в себе і деякі прості загально...
