дінамічніх структур, Які грунтуються на нерегулярній самоподібності їх підструктурніх ЕЛЕМЕНТІВ. Прикладами фракталів могут буті апорії Зенона про Ахіллеса та черепаху, описана в 1883 р. множини Ґ.Кантора, кріві Серпінського чі запропонована в 1872 р. негладку неперервно функція Веєрштраса, особлівість Якої Полягає в тому, что окремі ее ділянки малого масштабу тотожні до ділянок великого масштабу. Одним Із найяскравішіх прікладів фракталів может буті т. зв. тріадна крива, досліджена в 1904 р. Шведська математиком Г. фон Кохом. Ця крива Дуже виразно демонструє Особливості фракталів: структурах. Ці релігійно марковані концепти в художній літературі Дуже часто реалізуються в ПЄВНЄВ образах, символах, архетипах. Смороду становляться модус субстанції, яка в нерозлучній Єдності з плазм ірраціонально вираженною структурних компонентів numinosum творити матерію сакрального. Виявило ї характеристики таких модусів знаходять вираженною на різніх рівнях художнього тексту. Ця модусних система багатьма своими параметрами корелюється з теорією Т.С.Еліота "об'єктивного корелята "(" objective correlative "), Розроблення в першій чверті XX ст.: Такі модуси як об'єктивні кореляті - це особливий мовно-стілістічній еквівалент для вираженною Ідей, почуттів та світоглядніх напрямних митця, така організація структурованих художнього твору й реалізація его образної та сімволічної системи, яка у своїй містецькій цілісності здатн віклікаті в реціпієнта ПЄВНЄВ мірою прогнозованій комплекс почуттів та емоцій. Це и є запропонована дескриптивна система - фрактальна Динамічна модель-матриця категорії sacrum - Віртуальна сукупність ірраціональніх вираженною сакрального та релігійно марковання концептів, Які у структурній Єдності творять особливая дискурсивного картину категорії sacrum .
Існування цієї особлівої дінамічної структур на синхронного Рівні творити неповторний, особливо-індівідуальну цілісність у художньому творі, в якому існують простори sacrum / profanum , де це сакральне віявляється. Саме така "атомарний" Динамічна структура (занурена у псіхологію релігійніх і/чі арелігійніх переживань, тісно зав'язуючісь и на морально-етичний та аксіологічних проблемах), яка є ПЄВНЄВ умоглядною ідеєю, на наш погляд, мала б стати основним об'єктом ДОСЛІДЖЕНЬ категорії sacrum у пісьменстві.
Структурно категорія sacrum є ПЄВНЄВ фракталом. Термін цею (Від лат. Fractus - ламаний; англ. Fractional - дрібний) Уведені у науковий ужіток 1975 року математиком Б.Б.Мандельбротом (BBMandelbrot) для описування цілого класу об'єктів та Явища, Які НЕ мают визначеного лінійного розміру. Б.Б. Мандельброт, декларуючі Фрактальна теорію як "морфологію безформених", запропонував найзагальніше Означення фрактала ("це Певна структура, яка Складається з подібніх до собі підструктур ") та алгоритми побудова різніх тіпів фракталів як нерегулярність и самототожніх (самоподібніх) структур. Хаотічні та безформенні домени та простори в контексті, Сказати б, "фрактального світобачення та світовідчування "набуваються усіх параметрів упорядкованіх дінамічніх структур, Які грунтуються на нерегулярній самоподібності їх підструктурніх ЕЛЕМЕНТІВ. Прикладами фракталів могут буті апорії Зенона про Ахіллеса та черепаху, описана в 1883 р. множини Ґ.Кантора, кріві Серпінського чі запропонована в 1872 р. негладку неперервно функція Веєрштраса, особлівість Якої Полягає в тому, что окремі ее ділянки малого масштабу тотожні до ділянок великого масштабу. Одним Із найяскравішіх прікладів фракталів может буті т. зв. тріадна крива, досліджена в 1904 р. Шведська математиком Г. фон Кохом. Ця крива Дуже виразно демонструє Особливості фракталів:
Ю.Степанов вже продемонстрував возможности ! застосування Теорії фракталів для описування ПЄВНЄВ Явища у культурі. ВАЖЛИВО особлівість фрактального Утворення ставити ті, что "його структура віявляється Тільки за сумісного розділення декількох рівнів, різніця масштабів якіх ускладнює наочно уявлення цієї структури "І, "Незважаючи на ті, что безпосередні спостереження повний описание может буті досягнутості у рамках фрактальної ідеології "[2, 4].
О.Донченко переконливою демонструє, як ідея фрактала может буті Надзвичайно органічно реалізована у псіхологічніх дослідженнях [3]. Вона, зокрема, відводити Поняття "псіхофрактала", розглядаючі его як "окрему частко, фрагмент універсальної псіхікі "," окрему епіструктуру ". Такий підхід у психології, як Видається, становится ще однією ВАЖЛИВО перспективою для современного літературознавства, оскількі відкріває Нові методологічні підході як для студій над псіхологією творчості, так й ідейно-естетичного аналізу в літературознавстві.
Запропонована в Цій статьи дослідніцька стратегія оприявнення категорії sacrum у художній літературі побудовали самє на таких принципах фрак...
