основу цивілізаційного прогресу, але одночасно вказав на його суперечливість. p align="justify"> Ж. Тюрго, економіст-фізіократ, державний діяч, виклав свою концепцію прогресу в історії у творі В«Міркування про всесвітньої історіїВ» (1750). Людство повільними кроками рухається до все більшого досконалості, В«переживаючи поперемінно спокій і хвилювання ...В» Вважаючи середньовіччі періодом глибокого занепаду, він проте виділяв і в історії середніх століть тенденцію прогресивного розвитку, яка проглядається в технічних винаходах. Зростання міст і зміцнення королівської влади підготовляли успіхи людського духу, якими відзначено Новий час. p align="justify"> Ідеї Тюрго вплинули на історичну концепцію Ж. Кондорсе.
Відомий математик, філософ, енциклопедист, учасник Французької революції, Кондорсе у 1793-1794 рр.. написав працю В«Ескіз історичної картини прогресу людського розумуВ». Визначальними критеріями прогресу в історії виступають розвиток розуму, наукових знань і успіхи в досягненні свободи. Ці критерії покладені в основу періодизації всесвітньої історії, в якій Кондорсе виділив 9 епох. p align="justify"> Перші п'ять епох охоплюю висхідну лінію розвитку людства від первісного ладу до античності. Шоста епоха (V-XI ст.) Характеризується глибоким занепадом, проте в містах існували початки освіти, що віщувало в майбутньому відродження. У сьому епоху (XI-середина XV ст.) Робляться важливі відкриття, найважливіша з яких - винахід друкарства. Починають розхитуватися забобони, в Італії, Швейцарії, Англії з'являються паростки свободи. Восьма епоха (середина XV - середина XVII ст.) Відзначена прискоренням прогресу, успіхами наук і філософії. В«Розум остаточно розбиває свої ланцюгаВ» в дев'яту епоху (В«від Декарта до утворення Французької республікиВ»). У цю епоху В«люди дійшли, нарешті, до розуміння справжніх прав людиниВ». У цих умовах, вважав Кондорсе, революції в Північній Америці і у Франції були неминучі. Кондорсе був переконаний в тому, що історія відкриває можливість передбачення. Грунтуючись на цій ідеї, він писав про десяту епосі - про В«майбутнє прогрес людського розумуВ» у всьому світі. p align="justify"> Видатний діяч німецького освіти І.Г. Гердер, учень Канта, глава Веймарського духовного відомства, у творі В«Ідеї до філософії історії людстваВ» (1784-1791) розглядав історію людства як продовження історії природи. У нього на відміну від французьких просвітителів прогрес розвивається не плавно, безперервно (лінійна концепція), а стрибкоподібно. Критерій прогресу - поширення ідеї гуманності. З Гердером пов'язане розуміння культури як способу життя суспільства. Як період в історії - необхідний етап у розвитку культури. Тим самим Гердер подолав негативне ставлення більшості просвітителів до середньовіччя. Вважав батьківщиною людства Азію, звідки землеробство, скотарство і суспільні відносини поширилися на європейські народи. Сполучною ланкою між минулою історією і майбутнім називав німецьку культуру. Разом з тим був принциповим противником європоцентризму і шовінізму, вбачаючи в цьому прояв варварства. Передбачаючи діяльність романтиків, Гердер багато уваги приділяв вивченню народних пісень і легенд - В«архіву народного життяВ». Він вважав, що Біблія - ​​такий же продукт народної творчості, як і давньогрецькі епічні поеми. Тому і її слід вивчати, застосовуючи наукові методи. p align="justify"> Лекції 4-7. Історична наука Заходу в першій половині XIX в. br/>
1. Романтична історіографія
Французька революція кінця XVIII в. мала загальноєвропейське значення. На континенті в першій половині XIX в. існували умови для нових буржуазних революцій і реформ. Промислова революція, розпочавшись в Англії, поширилася на континенті. Змінювалася соціальна структура суспільства, формувалися класи промислової буржуазії і пролетаріату. Відбувалося становлення ідеологічних течій: лібералізму (він переважав), консерватизму, радикалізму, соціалізму. Ідея розвитку, якому підпорядковано все - від техніки до людини - охоплювала всі верстви суспільства. p align="justify"> Французька революція кінця XVIII в. як переломна подія Нового часу була в центрі суспільно-політичних суперечок. Виправдався прогноз просвітителів про зміну станового ладу і абсолютистськогодержави суспільством громадянської рівності і конституційною монархією або республікою. Але їх віра в швидке настання царства розуму і свободи виявилася утопією, і це грунтовно похитнуло лінійну теорію прогресу. Пояснення історії за допомогою концепції природного права і суспільного договору виявилося недостатньо переконливим. У Французькій революції і наступних подіях зіткнулися не тільки раціональні ідеї, а й пристрасті, корисливі інтереси, забобони. Гостро постало питання про історичне значення боротьби не тільки ідей, а й (як показав досвід революції) соціальних груп. Розверталася промисловий переворот актуал...
