ізував питання про роль економіки у розвитку суспільства. p align="justify"> У цих умовах в культурі та соціально-гуманітарних науках формується новий напрям - романтизм (поняття В«романтизмВ» ввів німецький літератор Новаліс). Романтикам було властиве прагнення відкрити нові факти, дати нове пояснення вже відомих фактів. Це пояснення було не тільки раціоналістичністю, але і заснованим на інтуїтивному розумінні. Незважаючи на неоднорідність поглядів романтиків, можна виділити ряд загальних характерних рис цього напрямку. p align="justify">. Принцип історизму припускав погляд на минуле як на В«органічнийВ» процес виникнення, становлення, розквіту, занепаду і загибелі того чи іншого явища. Кожна історична подія слід було пояснювати всередині того часу, в системі тих цінностей, до яких воно належало. З цього випливало пильну увагу романтиків до своєрідності, неповторності історичних явищ. p align="justify">. Об'єктом їх наукових інтересів була насамперед історія окремих народів і країн. Це прагнення відображало об'єктивну потребу в самоідентифікації народів Європи і Америки, що переживали в XIX ст. підйом національного руху. p align="justify">. Особливості цієї історії визначалися в кінцевому підсумку впливом В«народного духуВ» (колективної свідомості, національної психології), що виникає разом з народом. p align="justify">. Осягнути народний дух можна було за допомогою вживання, вчувствованія. Передати ж неповторні риси епохи було можливо, домагаючись яскравого, образного викладу. p align="justify"> У першій половині XIX ст. громадський інтерес до історії був надзвичайно високий. О. Тьєррі стверджував в 1823 р., що саме історія накладе свій відбиток на XIX століття і дасть йому ім'я, як філософія дала своє ім'я століттю вісімнадцятого. Відкриття історичних факультетів (відділень) в університетах, музеїв, історичних товариств, спеціалізованих журналів. Багатотомні зібрання джерел з національної історії: В«Пам'ятки історії НімеччиниВ», В«Невидані документи з історії ФранціїВ», В«Державні документи АмерикиВ» (США). Публічні лекції Ф. Гізо, Ф. Шлоссера, Т.М. Грановського. Історичні романи В. Скотта, В. Гюго, О. де Бальзака, Ф. Купера, А.С. Пушкіна вплинули не тільки на художню літературу, а й на прийоми написання національних історій. p align="justify"> Переплетення у суспільному житті тенденцій наступності і розриву з минулим знаходило своє відображення в ідеологічних уподобаннях істориків, що, у свою чергу, позначалося на їх наукових концепціях. У романтизмі виділяють три течії: консервативне, ліберальна і демократична. p align="justify"> Представники консервативної течії негативно оцінювали Французьку революцію кінця XVIII в. Англійський публіцист і політичний діяч Е. Берк у памфлеті В«Роздуми про революцію у ФранціїВ» (1790) засуджував насильницьку криваву Французьку революцію, яка привела до воцаріння хаосу і анархії і терору. Сама революція - результат В«змовиВ» просвітителів, що здійснили В«філософську революціюВ», і нового заможного класу. Її рушійна сила - В«якобінціВ» - люди енергії, фанатичної одержимості і одночасно некомпетентні і самовпевнені. Революція порушила природний, встановлений Богом хід розвитку. На противагу Франції в Англії, на думку Берка, навіть у моменти найрішучіших дій обережність, обачність, моральність, підтримувана релігією, були керівними принципами політиків. p align="justify"> У Франції письменники і публіцисти Ж. де Местр, Л. де Бональд, Ф. Монлозье, Ф. Шатобріан, використовуючи прийоми романтичного листа, намагалися відтворити колорит середньовіччя, коли християнство, на їх думку, облагороджувало звичаї . Консервативні романтики, відкидаючи раціоналістичний підхід просвітителів до вивчення минулого, піддавали критиці концепцію природного права і суспільного договору. У творах Ж. де Местра В«Міркування про ФранціюВ» (1797),
Ф. Шатобріана В«Геній християнстваВ» (1802) та ін идеализировались дореволюційний становий лад, монархія і католицька церква. Стверджувалося, що 1) розум (філософія просвітителів) виявився безсилим забезпечити стабільність у суспільстві. Порядок завжди підтримується загальною вірою, зберігачем і розповсюджувачем якої є церква. В«Писана конституція, - писав де Местр, - завжди бездушна, а між тим вся суть справи в народному дусі. Цей дух виражається, перш за все, в почутті патріотизму В». 2) Люди від природи нерівні, і тому природно станову нерівність. В«Кращі люди країни (з дворян. - А.А.) повинні нести особливі обов'язкиВ». 3) У навколишньої дійсності все влаштовано монархічно: бог править світом, душа - людиною, батько - сім'єю, король - країною. Участь народу у справах управління - фікція. Таким зображувався природний порядок, який нібито був порушений у Франції появою В«нового народуВ» - буржуазії. Революція була змовою цієї В«раси рабівВ», вона була кривавою безглуздістю, яка зруйнувала природно виріс державний організм Франції. p align="justify"> У Німеччи...
