justify"> У літописах, втім, переважає образ бога - милостивого заступника, загального батька, часом карає, але люблячого своїх дітей: "Не зневіриться милості твоєї; кажа, господи, покарай, а смерті не зрадь; аще бо с'грешіхом, нь від тобі не отступіхом; стративши, помилуй, господи, не по нашим справою злим, нь за своєю великій милості в'зрі милістю на люди ти бо єси Бог, хіба тобі іншого бога не знаємо ". Знову з'являється в письмових джерелах головна теза новгородського православ'я: вчинки людини - це не головне, головне ж - у серці своєму бути вірним Богові. Таким чином офіційна церква знайшла компроміс зі своєю паствою, що надходить часто не по християнськими законами. p align="justify"> Досліджуючи світогляд новгородців, не слід забувати про те, що культура Новгородської республіки спочатку створювалася як еклектична в силу особливих геополітичних умов. З найдавніших часів через Приильменье приходив міжнародний Балтійсько-Волзький торговий шлях, який сприяв формуванню у витоків Волхова центру політичної взаємодії місцевих фінно-угорських племен і прийшли сюди в VI-VIII ст. слов'ян. Злиття різних культур сформувало особливий тип світогляду - новгородці в період середньовіччя виявляються здатними вбирати іноземні впливу, в тому числі і релігійні, і переробляти їх на свій унікальний манер. p align="justify"> У Новгороді масово вироблялися ювелірні прикраси фіно-угорського типу. Деякі з них (шумливі підвіски, браслети, фібули) несли явно язичницьку смислове навантаження, причому це було язичництво
неслов'янської. Численність знахідок і їх розкид за різними садибам свідчить, що такі прикраси не тільки виготовлялися на продаж, але і користувалися популярністю серед городян. Тобто, фінно-угорських міфологія була чужа новгородцям. Вона органічно вписувалася в їх систему устрою світу. p align="justify"> Завдяки розвиненій торгівлі, в Новгороді більш терпимо, ніж в інших російських землях ставилися до іноземців. Навіть голова новгородської православної церкви, архієпископ, у своїх листах називав ганзейских купців-католиків, "діти мої" і посилав їм своє благословення. При цьому в Новгороді добре розуміли різницю між православ'ям і католицтвом. У Новгородського першого літопису, під 1348 дуже емоційно розповідається про приєднання Волинської землі до Польського королівства: "король краковьскиі. багато зла крестіаном створиша, а церкви святої претворіша на латиньское богумерз'кое служіння ". Тобто, новгородці чітко відрізняли свою "православну" віру від "латиньского богумерзкого служіння", всіляко засуджували агресивну місіонерську діяльність католиків, але це не заважало новгородцям проявляти віротерпимість у відносинах з торговими західними партнерами. p align="justify"> Широту релігійних поглядів не тільки простих новгородців, а й вищих церковних ієрархів чудово ілюструє той факт, що головний храм міста - Святу Софію прикрашали Магдебурзькі врата XII в. У числі інших литих зображень, на стулках цих врат поміщені портрети Олександра єпископа Плоцького і архієпископа Магдебурзького Петра фон Зеебург. Тобто, архієпископи Новгорода вважали можливим, щоб на парадних вратах головного православного храму міста збереглися портрети католиків, тим більше, католицьких церковних ієрархів. p align="justify"> Особливо слід звернути увагу на музично-видовищну частину культури Новгорода. Православна церква з моменту свого затвердження на Русі вела боротьбу зі світською музично-сміхової культурою. "Єгда грають Русалия, чи скоморосі. або како збіговисько ідол'ских ігор - ти ж в ту годину пробуватиму вдома! "Однак у Новгороді протистояння церкви і скоморохів не було настільки вже непримиренним. Недарма мініатюри з зображеннями грець прикрашали новгородські церковні книги XIV в., Написані на замовлення архієпископів. p align="justify"> Про народ можна судити з його героям. Серед улюблених героїв новгородських билин - гусляр Садко і скоморохи (Вавило, Кузьма і Дем'ян, ватага скоморохів з "Гостя Терентіща"). Причому скоморохи і музиканти постають у цих билинах позитивними героями, наділеними навіть чарівними властивостями. Більше того, в билині " ; Вавило і скоморохи "ходять по землі і роблять чудеса святі скоморохи - Кузьма і Дем'ян. p align="justify"> Археологи знайшли при розкопках Новгорода безліч масок - "личин". Маскарад як такої, на думку християнських священиків, був знущанням над божественними законами. "На тих же своїх законопротівних Соборище, - йдеться в одному з повчань проти язичництва, - і якогось Тура-сатану. так пам'ятають і іниі особи своя і всю красу людську, за образом і за подобою створену, якимись харямі або Страшили (масками - OK) закривають ". У 23 правилі Номоканона заборонялися ігри й танці, різні види ряжения: ". або під одяг жіночий мужі облачатися, і дружини в чоловічу; або лиштви, яко же в країнах латинських зло обикше творять, різна особи собі прітворяюще ". Джерело XVI століття "Поновлення священноін...
