заради блага всіх живих істот, вони практикують ті ж самі шляхи, що і в хинаяне. Однак ці шляхи більш піднесені і дієві через інших рушійних мотивів. До того ж ці шляхи доповнюються спеціальними методами, основні з яких - шість вдосконалень і чотири способу звернення учнів. Спираючись на них, послідовники махаяни цілком і назавжди долають не лише перешкоди скверн, а й перешкоди на шляху до усевіданню. Коли обидва типи перешкод подолані, досягається стан Будди. p> У махаяні також є п'ять шляхів: шлях нагромадження, застосування, бачення, медитації і не-учения-більше. Хоча вони називаються так само, як шляху хінаяни, у дійсності між ними величезна різниця. Коротко кажучи, різниця між двома колісницями, хінаяною і махаяной, криється в їх вихідних мотивах; від того виникли розбіжності й в основній структурі шляхів, і особливо в їх методах або прийомах. Від того, в свою чергу, і результати їх значною мірою відрізняються один від одного, як нижчу від вищого.
Коли послідовники хінаяни знаходять плід своїх зусиль, зупиняються вони на цьому? Або ж вони переходять до махаяне? p> Абсолютно ясно, що зрештою вони переходять до махаяне. Оскільки їх звільнення - це ще не кінцеве досягнення, вони не задовольняються їм, але поступово спрямовуються до кінцевого досягнення, йдуть його шляхами і стають Буддами.
тантраяна В«КОЛІСНИЦЯ тантриВ»
Колісниця мантр включає в себе чотири класи тантр: тантра дії (крия), виконання (Чарья), йоги, вищої йоги (ануттара-йога). Клас тантр вищої йоги перевершує нижчі тантри. Були викладені десятки мільйонів тантр вищої йоги, але ми лише коротенько зупинимося на цьому питанні.
Раніше пояснювалося, що різні страждання, яким ми схильні, викликаються затьмареними діями і сквернами; по суті, страждання виникають від нездатності людини дисциплінувати свій розум. У вищій йозі методи дисциплінування розуму полягають у тому, щоб медитувати на доброчинному об'єкті, не допускаючи зародження дурних думок і зосереджуючи на важливих точках свого тіла. Завдяки цим методам шлях вищої йоги коротше, ніж інші шляхи, - оскільки свідомість знаходиться в залежності від тіла. Медитирующий зосереджується на різних каналах, по яких течуть в основному кров, в основному насіння або тільки потоки енергії (вітри). Потім, оскільки потоки енергії змушують свідомість спрямовуватися до об'єктів, йогин повертає ці потоки в.обратном напрямку, і таким чином ніщо не може більш збуджувати його свідомість; свідомість не збуджується і не спрямовується до інших об'єктів. Такі методи, які застосовуються у вищій йозі.
Оскільки такий досвід досягається тільки внутрішньою практикою, задействующей канали і потоки енергії, а не за допомогою зовнішніх прийомів, свідомість повинна володіти значною силою зосередження на об'єкті. З метою придбання такої здібності, а також з деяких інших причин, тексти учать медитації на тілі божества і т. п. Численні зображення божеств у тантре - не довільні творіння, а образи, що відображають методи очищення забруднених психофізичних сукупностей (скандх), елементів (дхату) і джерел (Аятана). При цьому мирний чи гнівний вигляд божества, кількість ликів і рук, число головних і супутніх фігур і т. п. відповідають розбіжностям в схильностях, способі мислення і здібностях учнів.
Але, хоча і відомі приклади, коли на цих шляхах вдавалося здобути плід силою віри, таки шляху ці знаходяться насамперед силою роздуми. І якщо практикувати їх правильно і поступово, можна знайти безліч підстав, полегшують набуття переконаності і міцної віри.
2.2 Дзен-буддизм
Серед численних буддійських сект - особливо тих, які виросли в Китаї і Японії, - ми знаходимо один унікальний орден, який претендує на те, що він передає сутність духу буддизму безпосередньо від його автора, причому без допомоги якого таємного документа або таємничого обряду. Цей орден - один з найзначніших в буддизмі не тільки з точки зору його історичної важливості і духовної життєвості, але і з точки зору неперевершеною оригінальності і притягальної сили. Наукова назва цього шляху - В«Серце БуддиВ» В«Буддха-хрідайяВ»), а більш популярне - В«дзенВ». Пізніше ми пояснимо, що В«дзенВ» і В«Дх'янаВ» - не одне і те ж, хоча В«дзенВ» - це китайська транслітерація цього слова з санскриту (В«чань-наВ» - по-китайськи, В«дзенВ» - по-японськи).
У історії релігії ця школа унікальна у багатьох відношеннях. Її доктрини в теоретичному вигляді можуть здатися спекулятивним містицизмом, але вони представлені таким чином, що тільки присвячені, за допомогою довгої тренування дійсно досягли прозріння на цьому шляху, можуть зрозуміти їх справжній зміст. Для тих, хто не знайшов цього проникнення знання, тобто для тих, хто не відчуває дзена в повсякденній діяльності життя, його вчення, або, швидше, вислови, приймають незрозумілий і навіть загадковий зміст. Такі люди, розцінюючи дзен, так чи інакше, з погляду понять, вважають його абсолютно абсурд...
