аз і лежать в основі даоських космолого-онтологічних поглядів, об'єднаних у вченні Дао.
Дао (досл. В«ШляхВ») - є найважливіша і універсальна категорія всієї китайської філософії, але має принципово різні її інтерпретації в різних школах і напрямах, чим і пояснюється різноманіття варіантів термінологічних перекладень оригінального терміна на європейські та російська мови: В«підхідВ», В«функціяВ», В«закономірністьВ», В«принципВ», В«правдаВ», мораль В»,В« абсолют В». У канонічній конфуціанської літературі термін дао має абстрактне значення - В«поведінкуВ», В«просуванняВ», В«шлях государя і НебаВ» з співвіднесення В«небесного даоВ» з ходом часу і рухом астральних об'єктів. У В«Лунь ЮєВ» як дао позначається благої хід суспільних подій і життя індивіда у їх відповідності з природними закономірностями (В«вселенським церемоніаломВ» ).
У ранній даоської філософії дао виступає як субстантівірованних закономірність всього сущого, закон спонтанного буття космосу та людського суспільства і як космогонічні породжує початок, генетично передує світу В«оформлених речейВ» (В«Дао породжує Небо і Землю, Земля і Небо породжують все сущеВ»). При цьому дао постає тут у двох основних іпостасях. Перша з них - самотнє, відокремлене від усього, постійне, бездіяльне, що перебуває в спокої, що дає початок Небу і Землі і принципово недоступне ні сприйняттю, ні словесно-понятійному висловом, що постулюється в початковому фрагменті тексту В«Дао де цзинВ» (В«Дао, про який можна говорити як дао, що не є справжнє дао В»). Ця думка розвивається в багатьох наступних параграфах пам'ятника (В«Суть Дао - порожнеча ... Дивишся на нього - не можеш бачити, слухаєш його - мені можеш чутиВ»). Звідси виникають прийняті метафори дао - В«таємнеВ», В«прихованеВ», таємне.
Друга іпостась дао - всеохопне, всеохоплююче, подібно воді, що змінюється разом зі світом, чинна і проявляє себе в В«оформлених речахВ», що і визначається в даоської філософії як його благая сила - Де . У цій іпостасі дао доступно сприйняттю і може бути виражене за допомогою словесного імені або поняття. Стандартний для даосизму образ дао - безмежний і постійно змінюється потік.
Наступним найважливішим теоретичним постулатом даосизму є теза про єдність і нерозчленованій дао. У дао-всесвіту все зрівняне і об'єднане в єдине ціле. Всі протиріччя гармонізовані, суб'єкт і об'єкт не представлені, відмінності не мають сутнісного характеру і не належать об'єктам самим собі. Справжня реальність В«хаотичнаВ» не в сенсі безладного змішування, а в сенсі абсолютної простоти: це св...
