правляється в ім'я Бога людиною, яка його представляєВ». Таке схиляння перед авторитетом разом з містицизмом, негативним ставленням до принципів філософії 18 століття і зневагою до наукового методу, роблять з сенсімонізма одну з форм загальної культурно-політичної реакції того часу: реакції віри і почуття проти знання, ідеї авторитету - проти принципу індивідуальної свободи. До 1830 року гурток сенсімоністов з філософської школи перетворився на релігійне братство з церковною організацією. p align="justify"> На чолі її стояв спочатку Родриг, як найближчий учень Сен-Сімона. Але в 1829 р. він передав управління справами школи Анфантену і Базару, найбільш брали участь у виробленні вчення. Це виробило перший розкол: від школи відокремився Бюшез, що не хтів визнати нову ієрархію і не погоджувався з вченням про Божество. Пропаганда велася і в провінції; провінційні громади сенсімоністов прямо називалися церквами. p align="justify"> Досить скоро в громаді виявилися розбіжності і між окремими членами, і між самими верховними батьками. Головним пунктом розбрату виявилося питання про шлюб: Анфантен в цьому відношенні ділив людей на постійних за своєю природою і непостійних; останні, на його думку, могли міняти дружин або чоловіків, коли кому захочеться. Багато членів разом з Базаром знайшли це вчення аморальним. Суперечка загострювався ще тим, що між Анфантеном і Базаром існувало суперництво чисто особистого характеру. Було зроблено кілька спроб до примирення, про який особливо клопотався Родриг; але вони ні до чого не привели, і в кінці 1831 Базар з багатьма з найбільш здібних і діяльних членів громади вийшли з її складу. p align="justify"> Анфантен, проголошений В«верховним начальником релігії вересня-СимонаВ», оголосив залишилися, що тепер вони повинні будуть вступити на шлях повного практичного здійснення своїх ідей. За вченням Анфантена, люди повинні В«освячуватися у праці та задоволенніВ». p align="justify"> У той же час тривала діяльна пропаганда серед робітників, що виражалася в пристрої споживчих і продуктивних асоціацій. Все це вимагало великих витрат, покривалидніпровським пожертвами окремих осіб. p align="justify"> Однак справи в продуктивних асоціаціях йшли погано; між їх керівниками і робітниками відбувалися сперечання, багато незадоволені йшли. У самому В«сімействіВ» знову виникли розбрати, на цей раз між Анфантеном і Родріго. Викликані вони були все тим же розбіжністю з питання про відносини між статями. Родриг знаходив вчення Анфантена аморальним; Анфантен звинувачував Родріга в тому, що він не зумів звільнитися від ярма старої родини. Зрештою Родриг повинен був піти в лютому 1832. p align="justify"> Остаточний удар по громаді сенсімоністов було завдано кримінальним процесом за звинуваченням у складанні протизаконного суспільства та проповіді аморального вчення. Процес порушив велику увагу в тодішньому суспільстві. На суді сенсімоністи вели себе як справжні сектанти і в усьому продовжували слухатися Анфантена, називаю...
