ду - відчуттям визнає досвід внутрішній - рефлексію, означає не зраду принципом матеріалістичного сенсуалізму (або емпіризму), а глибоке розуміння того, що принцип сенсуалізму - це тільки один з ключів до поясненню виникнення ідей і знань. p> Коли ж Локк тлумачить внутрішній досвід як незалежний від змісту відчуттів джерело знань про світ, це дійсно заводить його в ідеалістичні тупики. p> Однак принцип локковского історизму - своєрідна теоретико-пізнавальна робінзонада. За "систему відліку", у якій описується виникнення і розвиток пізнавальних здібностей, знання береться окремий індивід. До народження, зазначає Локк, "стан плоду в утробі матері деяким відрізняється від життя рослини. Так як сучасні нейрофізіологи вважають, більша частина функцій кори головного мозку у новонароджених відсутня, то віднесення початку розвитку більшості функцій психіки, в тому числі і пізнавальних, до моменту народження у людини цілком правильно. Коли ж Локк простежує в окремому індивідуумі виникнення і розвиток пізнавальних здібностей з почуттєвого досвіду, він вважає, що має справу людським пізнанням в цілому, яке як краплі води відбивається в його окремому атомі, в одиничному людині
Локк був, безумовно, прав, виступивши проти концепції вроджених ідей. Але він переглянув, що в цій концепції раціоналістів у своєрідній формі була "закодована" реальна філософська проблема. p> Рішення проблеми достовірності та обсягу людського пізнання за такої постановки питання багато в чому визначається результатами, отриманими при дослідженні походження знань. А оскільки з цією проблемою пов'язані такі важливі розділи локковской теорії, як теорія первинних і вторинних якостей, теорія освіти абстракцій, вчення про істину, то воно також можуть бути зрозумілі лише у світлі вирішення ним проблеми походження знань. Мета своїх досліджень Локк бачить у вивченні пізнавальних здібностей з точки зору того, "як вони застосовуються до об'єктів, з якими мають справу. Перша пізнавальна здатність - це здатність відчуття, здатність сприймати допомогою органів почуттів властивості предметів матеріального світу. p> Незважаючи на те що у Локка відсутнє розуміння рецепторної системи людини як історичного продукту, сформованого в процесі суспільно-виробничої практики, в рамках опису розвитку індивідуальної свідомості він прагне обгрунтувати не тільки ідею розвитку і вдосконалення чуттєвого досвіду, а й думка про залежність змісту відчуттів, що доставляються одними рецепторами, від даних інших рецепторів. p> Але міру накопичення певного різноманіття чуттєвих вражень у людини виникають і інші пізнавальні здібності: "... душа поступово робить в атом успіхи і переходить і вправі здібностей розширення, поєднання абстрагування своїх ідей, міркування про них і роздуми про все атом ... "Саме в такому переході від чуттєвого до раціонального знання, що є результатом застосування складніших пізнавальних здібностей, і укладена для Локка одна з основних труднощів. Оскільки мова йде пр...
