алі тішимося: вони - узда стриманості. Якщо поіщешь в книгах мудрості старанно, то знайдеш велику користь для душі своєї ".
0 характері і напрямку сімейного виховання на Русі в цей період дає деяке уявлення збірник повчанні, що відносяться до сімейного побуту, - "Домострой" (XVI ст.)., складений відомим діячем з найближчого оточення Івана Грозного - попом Сильвестром. Ймовірно, автор цього твору був знайомий не тільки з вітчизняним, а й з західноєвропейським досвідом складання подібних творів. У цьому збірнику багато уваги приділялося вихованню дітей. "Домострой", обособляя сім'ю від всього навколишнього світу, рекомендував суворі форми звернення господаря будинку з домочадцями, батька - з дітьми. У дітях вимагалося виховувати любов до богу, страх перед ним, вміння почитати служителів церкви, беззаперечно коритися старшим. Ці поради викладалися в особливій чолі, яка так і називалася "Како дітей своїх воспитати у всякому покаранні і страху божий". Тут же рекомендувалося навчати дітей ввічливості, всяким домашнім роботам і ремеслам, матері повинні вчити дочок, а татусі - синів. У "Домострої зазначено, і якими засобами і методами навчати дітей. У розділі під назвою "Како дітей учити і страхом спасати автор вимагав встановити в будинку найсуворішу дисципліну і змусити синів і дочок, підкорятися встановленому порядку. "Люблячи ж сина свого, роби частішою йому рани ... ", - писав він, рекомендуючи фізичні покарання і оспівуючи різку як рятівний засіб виховання.
Взагалі "Домострой" Всі настанови, особливо щодо дружини і дітей, пофарбовані старозавітних: "Повинен чоловік свою жінку карати і напоумляти наодинці страхом, а покаравши, пробачити і поремствувати ";" Карай сина свого в юності його і заспокоїть тебе в старості твоєї і додасть краси душі твоєї; не шкодуй, бий дитину, якщо прутом посечешь його, не помре, але здоровіше буде, бо ти, страчуючи його тіло, душу його позбавляєш від смерті ".
Третя частина "Домострою" присвячена пристрою будинку, містить господарські рекомендації. Укладає книгу результат використання даних в ній настанов, представлений на прикладах.
4. Розвиток культури і освіти в період феодальної роздробленості і культурної ізоляції часів іноземного ярма і боротьба за національну незалежність
У XIV-XV ст. в середовищі посадскогонаселення Новгорода, Пскова, а потім і Москви з'являються єретичні руху, що отримали назву руху стригольников і жи-довствующіх. Засновником першого був диякон Карпо, колишній, мабуть, одночасно цирульником. Про поглядах стригольников можна судити з "Повчання" Стефана Пермського, спрямованим проти них. Стригольники відкидали всю церковну ієрархію, яка, на їх думку, будувалася за гроші, "по мзде"; засуджували попів за недостойний спосіб життя, не визнавали деяких молитов, сповіді і т.д. Самі вони прагнули вести суворий спосіб життя і вивчати книги. Стригольники піддали критиці традиційні церковні форми виховання і навчання. Вони обс...
