и етносу почали розроблятися лише з середини 60-х рр.. С.А. Токаревим, М.М. Чебоксарової, В.І. Козловим. Особливу роль в цьому відношенні зіграли роботи Ю.В. Бромлея, який спробував переосмислити теорію етносу С.М. Шірокогорова. Згідно концепція Ю.В. Бромлея, етноси характеризуються певними власне етнічними властивостями (мовою, культура, етнічна самосвідомість і самоназва), але ці властивості формуються тільки у відповідних умовах - територіальних, природних, соціально-економічних, державно-правових.
Єдність етносу забезпечується синхронними (у просторі) і діахронії (у часі) інформаційними зв'язками. Социобиологическому розуміння етносу представлено у вітчизняній науці роботами Л.М. Гумільова, який вважав етнос "біосоціальним організмом", чиє існування включає закономірні періоди. Значну увагу в концепції Л.М. Гумільова приділено дослідженню проблем етногенезу, детермінованого у основному географічними і геокосмічні чинниками. Тим самим Гумільов пов'язав воєдино два ряди далеких один від одного явищ - геохімічний і цивілізаційний, природний та історичний.
В останні десятиліття ХХ століття вітчизняна етнологія переживала кризу: деякі з етнологів-теоретиків прийшли до заперечення існування етносів, як реальних суб'єктів історії; з'явилися сумніви в можливості дати в рамках традиційної етнографії всеосяжну типологію етносів; склалася думка про неспроможність багатьох теоретичних постулатів, сформульованих у народознавстві в радянський час. До етнографічної науці радянського періоду необхідно підходити з позицій "доброякісного релятивізму ", враховуючи науково виправдані методичні розробки та типології, здатні послужити основою глибоких теоретичних узагальнень.
1.3 Параметри етносу
Раса - багатогранне соціальне утворення.
Важливе значення для розуміння етносу має категорія "етнічність", що позначає сукупність в будь-яке явище етнічного, тобто етнічних рис, характеристик, ознак. Розуміння етнічності викликає дискусії, породжує різні пояснювальні моделі в теоріях соціальних змін, міжгрупових відносин, дискримінації, етнічної ідентичності, асиміляції та ін Накопичені в ході дискусій способи розуміння етнічності нині зводяться до трьох основним теоретичним підходам: Примордіалістська, інструменталістской і конструктивістському.
Примордіалістська (об'єктивістський) підхід трактує етнічність як об'єктивну даність, біологічний або культурно-історичний феномен, початкову (прімордіального, тобто споконвічну) характеристику людства. Примордіалістська уявлення про етнос широко поширене у світовій науці, а в нашій країні воно було практично єдиним до початку 90-х років.
Прихильники инструменталистского (Утилітаристську, гедоністичного) розуміння етнічності бачать в ній засіб задоволення будь-яких потреб індивідів або групи, здійснення їх інтересів і цілей, досягнення більш комфортного стану і т.д.
Прихильники конструктивістського підходу р...
