асВ»). Розум підводить ці групи відчуттів під апріорні категорії мислення, в результаті чого ми отримуємо можливість формулювати загальні і необхідні судження про речі - закони природи. Таким чином, в процесі споглядання і мислення утворюються
і речі, т. е. предмети, які ми пізнаємо,
і знання про них.
Слідом за Кантом іманентні теорії знання висували Г. Коген, В. Шупп, Н. Лоський та ін Загальний головна теза їх полягає в тому, що предмет знання іманентний знанню, тобто є частиною знання (іманентний - від лат. immanens - що знаходиться всередині). Володіння утворюється в ході уявного побудови предмета, воно несе свій предмет в собі.
Коли, наприклад, архітектор створює проект палацу, він разом з тим утворює і знання про цей проект. Проектованої будівлі в дійсності ще немає, воно існує тільки в уяві архітектора, т. е. є ідеальним об'єктом, суб'єктивною реальністю (як і знання про нього). Предмет знання - проект, уявний палац - і знання про цей предмет виникають в голові архітектора одночасно. При цьому, однак, знання НЕ зводиться до свого предмету: знання про проект включає в себе, крім останнього, ще й додатковий зміст - розуміння того, для чого проект робиться, наскільки він здійснимо і пр. Предмет знання, отже, становить лише частину знання про нього. Процес пізнання відрізняється від процесу створення проекту тим, що в ньому (в пізнанні) крім проектування вчиняється ще вивчення властивостей проектованого споруди.
Філософи, які дотримуються іманентного підходу, вважають, що пізнання завжди відбувається так, як у наведеному прикладі з архітектором. У їх розумінні пізнання обов'язково передбачає уявне конструювання пізнаваного об'єкта.
Безсумнівно, що побудова знання про будь- предметі пов'язано із створенням його уявної моделі. Якщо в цьому сенсі розуміти Канта та інших представників іманентного підходу, то з ними можна було б погодитися. Але слід бачити різницю між створенням уявних моделей і створенням реальних об'єктів. Ми здатні, подібно архітекторові, конструювати в розумі різні уявні об'єкти - В«проекти речейВ». Ці об'єкти цілком можуть бути предметами пізнання. Так поступає, наприклад, математик, який вивчає існуючі в його думці геометричні фігури - кола, багатокутники, піраміди та ін ідеальні математичні об'єкти (у природі нам не зустрічаються речі, мають ідеальні геометричні форми). Однак предметами знання не є тільки об'єкти, що виникають у нашій уяві. Уявні моделі і проекти хоча і можуть самі по собі бути гідні вивчення, але все ж вони здебільшого є лише засобом, допомагає пізнавати і створювати реальні об'єкти. Якщо наївні реалісти неправомірно зводять коло предметів пізнання до зовнішніх речей, то іманентний настільки ж неправомірно обмежують його лише мислимими предметами, власними продуктами нашого мислення.
Ще одна гносеологічна ко...
