бо духовний. Російський розкол - основне явище російської історії. На грунті розколу утворилися анархічні течії. Слов'янофіли намагалися з'єднати ідею самодержавного монарха з ідеєю російської принципового анархізму. Слов'янофіли не любили державу і владу, вони бачили в цьому зло. Дуже російської у них була та ідея, що складу душі російського народу чужий культ влади та слави, яка досягається державним могутністю.
На протиставленні В«закону і звичаюВ» заснована слов'янофільська критика В«Правової державиВ», в якому совість замінюється законом і всі ідеологія якого замішана на Старому Завіті. Життя в громаді або в сім'ї є антипод правової держави. Російський народ проникне турботою про таку форму держави, де було б якомога більше простору для внутрішнього життя людини. Правова держава вигідно тільки морально неповноцінного людському спільнот. Заперечували вони і правомірність яких політичних рішень по більшості голосів. Слов'янофіли не заперечували необхідності і значення законів. Вони виступали лише проти їх абсолютизації, проти того, щоб совість замінювалося законом. Закон не панацея від зла, він не убезпечує від свавілля морально нечистоплотних прихильників закону. Будь-яке законодавство обмежує дію не тільки негативних, а й позитивних форм життя.
З слов'янофілів найбільшим анархістом був До Аксаков, для нього В«Держава як принцип - зло В»,В« Держава за своєю ідеєю - брехня В»,
В«Захід - торжество зовнішнього закону В». У підставі держави Російського: добровільність, свобода і світ. Хомяков говорив, що Захід не розуміє несумісності держави і християнства. Він, по суті, не визнавав можливості існування християнської держави.
Найкращою формою політичної влади для Росії з урахуванням її самобутності є абсолютна монархія, як В«найменше злоВ», оскільки тільки при необмеженій монархії народ може зосередитися на властивій йому духовно-моральної життя. Інші форми державної влади, так чи інакше залучаючи народ у політичне життя, спокушають його з істинного шляху В«внутрішньої правдиВ», бо, ставши сувереном, або тільки долучившись до влади, він зраджує собі, залучаючи себе в чужу його суті сферу діяльності і в цьому сенсі просто перестає бути народом. p> Монархізм слов'янофілів, за своїм обгрунтуванню та за своїм внутрішнім пафосу, був анархічний, походив від відрази до влади. Спочатку повнота влади належить народу, але народ владі не любить, від влади відмовляється, обирає царя і доручає йому нести тягар влади. У слов'янофілів, зовсім не було релігійного обгрунтування самодержавної монархії, не було містик самодержавства. Їх обгрунтування монархії дуже своєрідно. Самодержавна монархія, заснована на народному обрання та народному довірі, є мінімум держави, мінімум влади. Слов'янофіли протиставляли своє самодержавство західному абсолютизму. Державна влада є зло і бруд. Народ покладає повноту влади на царя. Краще, щоб одна людина було забруднене брудом, ніж в...
