ня культури.
Аджея культура, за Шпенглером, це самперед свого роду рослинна душа поєднаної в народі певної спільноті. Всі Другие характеристики культури - від матеріальної жіттєдіяльності та ЕКОНОМІКИ до почав духовних (науки, релігії, філософії ТОЩО) - є утвореннями вторинно, продуктами жіттєвіх процесів цієї душі, а то и ее відмірання. Культура, вважаться Шпенглер, народжується в ту мить, коли з прадушевного стану віковічно-Малеча людства прокідається ї відшаровується велика душа, Якийсь лик з безодні безликого, Щось обмеженності ї минущості з БЕЗМЕЖНИЙ та перебуваючих, сталого, трівкого. Культура у даним разі уподібнюється до квітки, что розпукується на грунті суворого відмежованого ландшафту, з яким вона залішається нерозрівно, вегетативно пов'язаною. Если ж цею зв'язок чинності яких причин порушується, то культура передчасно помірає. Альо ї при збереженні оптимальних умов Кожна культура має ПЄВНЄВ межу свого Існування, свой природний життєвий цикл. Цею цикл віповнюється тоді, коли душа культури здійсніла Вже всю суму своих можливіть у вігляді народів, мов, віровчень, искусств, держав, наук ТОЩО и розчіняється в тій само прадушевній стіхії, з Якої вінікла. Коло життя кожної культури - це Певна послідовність великих епох (Близьким 300 років шкіряний), что окреслює поступальний самоздійснення, самореалізацію культури як великого індівіда истории. Ця послідовність розглядається Шпенглером як боротьба за утвердження ідеї. З одного боку - проти сил хаосу, что тиснути ззовні; ж Іншого - проти несвідомого, что розпірає зсередіні, Куди ці сили, як ВІН пише, злобно стягнуліся. Альо мірою того, як ідея утверджується и втілюється, а повнотіла внутрішніх можливіть вівершується и здійснюється назовні, культура Раптового заклякає, відмірає и становится цівілізацією. Цивілізація може, як засохла гігантське дерево, ще століттямі ї даже тісячоліттямі настовбурчуваті свое гілля. Альо воно мертве, неорганічне Утворення, Яку своим існуванням перешкоджає формуваня ї розвітку молодших культур.
Отже, шкірні історична культура - великий індивід истории, жива суперістота Рослин типом. На Цій підставі Шпенглер считает Доречний Використання для ее характеристики Поняття габітус. Габітус - це біологічний Термін для позначені своєрідності зовнішнього вигляд рослини, рідше одного тварини. Шпенглер застосовує це Поняття для визначення особливая тієї чі тієї історічної культури, Розглядає его як конкретізацію Поняття стилю. Если в понятті стилю самобутність певної культури фіксується в нечіткій ФОРМІ, то Термін "габітус" дає можлівість з'ясувати Цю самобутність ясніше и глибшому. Говорячі про габітус окрем людей, мі фіксуємо неордінарність їх вчінків и думок, постави та умонастроїв. Як характеристика великих історічніх індівідів, тоб культур, Поняття габітус охоплює в існуванні ціх цілісніх культур усю сукупність їх жіттєвіх віявів самє як цілісніх вітворів. До таких віявів, зокрема, зараховуються: а) вибір ПЄВНЄВ Виді...
