і буржуазно-капіталістичного світу.
Естетика Ренесансу дійшла до таких меж суб'ектівістіческого розвитку, коли суб'єкт вже починає відчувати свою обмеженість і свою зв'язаність своєї ж власної ізоляцією.
Але, наприклад, в пантеїзмі Джордано Бруно індивідуум зовсім не грає першої ролі, навпаки, проповідується його розчинення в загальносвітовому пантеїзмі. З такої точки зору Джордано Бруно формально зовсім не діяч Ренесансу, але його супротивник. Тому або пантеїзм Джордано Бруно треба включити в общевозрожденческую естетику, але тоді необхідно думати, що Ренесанс заснований не тільки на стихійному самоствердженні людської особистості, а ще й на запереченні безгрішності такого самоствердження, або ж доведеться рахувати Джордано Бруно мислителем зовсім не возрожденческого типу. p> Геліоцентрична система Коперника, її розвиток у Бруно засновані зовсім не на висуненні вперед суцільної людської особистості, навпроти, на тлумаченні людини, та й усієї тієї планети, на якій він мешкає, у якості непомітної В«піщинкиВ» у нескінченному всесвіті. Тому під Ренесансом розуміється не тільки стихія індивідуального самоствердження людини, не тільки ідея абсолютизації людського індивідуума, що висувалася проти абсолютизації надміровой божественної особистості в середні століття, але і всю самокритика такого індивідуалізму.
найглибшу критику індивідуалізму дав у XVI в. Шекспір, титанічні герої якого настільки повні самоствердження і життєствердження. Про це яскраво свідчать такі загальновідомі шекспірівські персонажі, як Гамлет і Макбет. Герої Шекспіра показують, як індивідуалізм, заснований на абсолютизації людського суб'єкта, виявляє свою власну недостатність, свою власну неможливість і свою трагічну приреченість. Ренесанс, який так глибоко пронизує всю суть творчості Шекспіра, у кожній його трагедії перетворюється лише в цілу гору трупів, тому що така страшна, нічим нездоланна і вбивча самокритика усієї естетики відродження. Шекспір, колосальна спадщина індивідуалізму, на зорі буржуазного індивідуалізму дав нещадну критику цього абсолютного індивідуалізму.
Під Ренесансом розуміється не лише естетика стихійного індивідуалізму, тобто титанізм, але і всю критика такого індивідуалізму, яка була результатом його ж власного розвитку та яку сам же він глибинним чином усвідомив.
Риси народженого цим усвідомленням песимізму неважко виявити і в творчості Торквато Тассо, і у Рабле, і у Сервантеса. Французькі мислителі того часу Шаррон і Монтень відомі як далекосяжні скептики, незважаючи на бурхливий характер возрожденческого життєствердження. Але і в цьому відношенні відповідні критичні аналізи Ренесансу ми можемо знайти тільки в XIX і XX ст.
Возрожденчеській індивідуалізм володіє всіма рисами дитячої та юного характеру. Йому властива та безпосередність і наївність, яка оберегло його від крайніх висновків, а якщо висновки тоді і робилися, то самі відродженці зовсім не розуміли тих страшних шляхів,...
