селянина, тому їх дати в чому обумовлені сільськогосподарськими сезонами. Крім того, річний святковий цикл не міг не визначатися найважливішими астрономічними датами, пов'язаними, як правило, з рухом сонця. p align="justify"> Значна частина общеславянских свят була пов'язана з культом предків. З найдавніших часів і до сьогоднішніх днів (зокрема, у східнослов'янських народів) зберігся звичай відвідувати кладовища і могили батьків у Радоницю, Сьомік (перед Трійцею) і Дмитрівську поминальну суботу. Такими ж давніми є звичаї трапези на могилі, поминання алкоголем і залишення на могилі їжі для небіжчика. До недавнього часу зберігалися пережитки язичницьких поминальних звичаїв і в інші християнські свята, наприклад Святки, Масляну і Великий четвер. У Святки, у зв'язку з зимовим часом, кладовище не відвідували, а поминали предків будинку. У Великий четвер для предків топили бані (щоб вони помилися) і палили багаття біля воріт (щоб вони погрілись) [4, C.149-155]. Як правило, поминальні свята приурочувалися до рубіжним періодах року - сонцестояння і рівнодення. Мабуть, у цей прикордонне час відкривалися ворота між світом живих і світом мертвих, через які в світ приходили душі померлих. Вони відвідували своїх нащадків, а ті повинні були їх належним чином зустріти - зігріти, вимити, напоїти і нагодувати. Душі предків могли благословити, а могли й наслати нещастя - все залежало від того, як їх зустрінуть, тому так важливо було почитати предків. [6, C.27 - 28]
Померлі предки, як спочивають у землі, у загробному світі, зв'язувалися у свідомості людини з землею, тому саме від благословення предків багато в чому залежав майбутній урожай. Наприклад, Масляна пов'язана і з ідеєю родючості, і з культом предків - саме їм присвячувалися змагання (бігу ?, кулачні бої, узяття сніжного містечка) і головна їжа на Масниці, при цьому поминальна - млинці (всупереч досить поширеній нині домислу, Масляна зовсім не є безпосередньо солярним святом, а млинці ніколи не зв'язувалися в народній свідомості з сонцем, вони завжди сприймалися виключно як поминальна їжа). Родючості землі і плодючості худоби, як основним господарським інтересам селянина, було приділено особливу увагу в його святах і обрядах. У Васильєв вечір (напередодні Нового року) готувалася ритуальна їжа - порося або овечі ніжки, пекла печиво у вигляді худоби ("Козулько") - метою всього цього було залучення плодючості і благополуччя для худоби. Цій же меті, а також забезпечення безпеки худобини, служили численні ритуали Юр'єва дня весняного, коли відбувався перший вигін худоби.
родючості землі сприяли численні ритуали з опудалами, що зображали різних ритуальних персонажів - це Масниця, Ярила, Кострома, Кострубонько. Ритуал включав в себе, як правило, вшанування і шанування опудала, ходіння з ним по вулицях, що супроводжувалося веселощами, а потім проводи - похо...
