йськовими чиновниками, патріотами Вітчизни. Зі стін Ліцею вийшли слава і гордість Росії: А.С. Пушкін, А.М. Горчаков, А.А. Дельвіг, багато декабристів, для яких історична освіта склало базу їх громадянськості, високих моральних принципів і патріотизму. p align="justify"> Однак передовим ідеям царська влада протиставила охоронну концепцію, в найбільш закінченому вигляді висловлену в доповіді міністра народної освіти С.С. Уварова. Суть її: В«Народне виховання має відбуватися в з'єднаному дусі Православ'я, самодержавство і Народності ... Без любові до віри предків, народ як і приватна людина, повинні загинути ... Самодержавство представляє головна умова політичного існування Росії в її теперішньому вигляді В». p align="justify"> Формула С.С. Уварова - В«православ'я, самодержавство і народністьВ»-лягла в основу народного освіти і виховання як охоронний принцип. Цей принцип, влаштовуючи реакційну частину російського суспільства, викликав неприйняття з боку прогресивної його частини. p align="justify"> Слідом за декабристської історико-освітньої концепцією в 1840-х-1860-х рр.. була сформульована концепція революційних демократів. Її складові: виховна ідея історії (революційне виховання молодого покоління), і місце правди в історії; співвідношення, взаємодія, взаємовплив ідеології та історії. Вони бьши переконані, що дотримання цих концептуальним положенням дозволить виховати і утворити нові покоління людей, здатних до справедливого устрою життя. p align="justify"> Концепції революційних демократів виявилися близькими історико-педагогічні погляди передових педагогів, К.Д. Ушинський (1824-1871 рр..), Істориків XIX ст. С.М. Соловйова (1820-1879). Вони виходили з ідеї демократичної і гуманістичної концепції виховання та освіти в рамках справді народної школи, де переплітається у навчанні та вихованні загальнолюдське і народне початок. p align="justify"> На рубежі XIX-XX ст. К.Н. Вентцель і С.Т. Шацьким була розроблена і сформульована концепція вільного виховання дитини, що мала фундаментальне значення в історичній освіті. Основні принципи даної концепції:
а) свобода, яку він розумів як заборона на цілеспрямовані впливу з метою формування особистості за заданим зразком, звідси - створення умов для природного розвитку природних сил і обдарувань дитини;
б) відмінна від державної школи організація всього навчально-виховного процесу, відмова від внутрішніх чинників тиску на дитину: навчання без відміток, іспитів, створення атмосфери доброзичливості, віра в сили дитини та її можливості, опора на природні мотиви навчання, відсутність у дітей страху перед фізичними покараннями або моральним приниженням, надання учням свободи вибору виду діяльності, вчителі, методу навчання і т. д.;
в) звільнення школи від контролю держави; незалежність від класових, політичних, церковних інтересів;
г) принцип обліку соціального середовища.
