tify"> Так яким же бачить Чаадаєв майбутнє Росії? Куди Росія поведе людство, до яких принципово новим основам? Чаадаевский відповідь на це питання вражає: до Христа. Своєрідно інтерпретуючи ідеї раннього християнства, Чаадаєв говорить про те, що в ідеальному суспільстві всі люди вільні від зовнішнього примусу з боку політичної влади, живуть відповідно до розуму, намагаючись всім своїм існуванням забезпечити побудову царства Божого на землі. Докорінну перебудову суспільства буде здійснено мирними засобами, вважав філософ. Руссокое суспільство, хоча б в особі його передової, освіченої частини, має розпочати цей рух вперед, щоб потім повести за собою Захід. p align="justify"> Особисте буття має скоро замінитися безособовим, у Христі. Кінець історії вже близький, історичний матеріал вже майже весь вичерпаний. p align="justify"> Всупереч розхожій думці, критика Чаадаєв Росії не мала на меті своєї зближення її з Заходом, з європейською цивілізацією. Більше того, такі основоположні принципи і цінності сучасної Європи, як індивідуалізм, раціональне мислення, правосвідомість, особливий політичний лад, філософ не бере до уваги або просто заперечує. p align="justify"> У Листах він вимагає від Росії здійснити синтез Сходу і Заходу, в Апології цей погляд змінюється. Чаадаєв починає з того, що завершує дану раніше характеристику Сходу і Заходу. Схід релігійно споглядальний, Захід активний. Але першим проявляє себе Схід, а потім Захід його поглинає, і той засинає в бездеятельном синтезі . Чаадаєв рішуче виступає проти того, що слов'янофіли протиставляють Росію як Схід Заходу. Росію він Сходом визнавати не хоче. У цьому проявляється якась непослідовність: в Листах він відносить Росію до Сходу, а пізніше в одному з листів, описуючи російський дух, Чаадаєв говорить про скромність, смиренність і споглядальності як про його характерних рисах (досі ці риси є типово східними).
Треба відзначити , що Чаадаєв займає особливе положення між двома такими течіями суспільної думки середини XIX століття як: протягом слов'янофілів і протягом західників. Він приймає фундаментальне положення слов'янофілів про те, що суспільство і історичний розвиток слід розглядати насамперед у релігійному сенсі. Але Чаадаєв розуміє релігію і церкву в сенсі войовничої і перемагаючої світ церкви Заходу, а слов'янофілирозуміли церква і релігію скоріше в дусі східної, відчуженою від світу споглядальності. В очах Чаадаєва слов'янофіли були утопістами, вченими національної реакції, в той час як він прагнув до світової вселенської церкви, організованої за зразком папства. Але, безсумнівно те, що світогляд слов'янофілів справило на нього певний вплив, він б...
