ва гармонії, бо гармонія утворюється не з чого іншого, а з різних і протилежних сторін, тонів, звуків т.п. В«[Нерозривні] поєднання утворюють ціле і неціле, сходить і розходиться, співзвуччя і суперечність; з усього одне і з одного всі [утворюється]В». Без протилежностей немає гармонії в мистецтві, життя, космосі, бо без них не було чому б узгоджуватися. Без протилежностей немає боротьби, бо без них нема чому боротися. Гармонія і боротьба - дві сторони єдиного цілого, як В«війна і мирВ». В«Розходиться сходиться, з різних [тонів] - прекрасна гармонія, і все виникає через боротьбуВ». br/>
3.4 Від міфу до логосу: почуття, мислення, знання
Говорячи про загальність зміни і перехід кожної властивості в свою протилежність, легко помітити, що всі предмети і явища набувають відносний характер - у вічно мінливої вЂ‹вЂ‹природи не існує абсолютних якостей. «³слюки солому воліли б золотуВ» - цінність золота відносна: маючи значення в світі людей, воно мізерно для ослів, а морська вода В«для риб живильна і рятівна, людям же непридатна для пиття і згубнаВ». В«Природа ... любить ховатися В», і для того, щоб зрозуміти її внутрішню суперечливу сутність мало тільки бачити або чути - повне знання може дати тільки мислення. Вперше в античній філософії прозвучало запитання про можливість пізнання природи: відійшло в сторону міфологічне (чуттєве) сприйняття світу, підлеглого волі великих богів, тепер з'являється новий закон - логос (розумне), якому підпорядковуються всі явища, як небесні, так і земні. Геракліт не заперечую чуттєвого пізнання в корені, він говорить лише про обмеженість його для отримання повного знання: В«погані свідки очі і вуха у людей, які мають грубі душіВ» - проблема не в зовнішніх почуттях, а в тому, які люди, що володіють цими почуттями . І, звичайно, не малу роль при цьому відіграє мислення: В«мислення - загальне для всіх ... охочі говорити розумно повинні спиратися на це загальне, подібно до того, як держава на законі, і навіть ще міцніше В». Обмежуючи здібності людей до пізнання зважаючи грубості душі, Геракліт в той же час не вважає такий стан справ безнадійним: В«душі притаманний логос, сам себе умножающийВ» і В«всім людям дано пізнавати самих себе і бути розумнимиВ». p align="justify"> Однак від істинного знання Геракліт відокремлює многознание: В«Многознание не навчає розуму. Бо, в іншому випадку, воно навчило б Гесіода і Піфагора, а також Ксенофан і Гекатея В». - Поверхневому многознанію він протиставляє поглиблене розуміння таящегося від зовнішніх поглядів єдності протилежностей. Поняттю знання він протиставляє поняття мудрості - вміння говорити і діяти згідно об'єктивному логосу: В«Розуміння - велика заслуга, і мудрість полягає в тому, щоб говорити істину і поступати згідно природі, їй слухаючиВ». p align="justify"> ВИСНОВОК
Закінчуючи розмову про діалектику Геракліта, необхідно позначити ту велику роль, яку в історії філософії в...
