йже одностайно визнається, що інтонація виконує синтаксичну функцію. А так як предикат судження маркується в реченні за допомогою інтонації (логічний наголос), то інтонація була визнана тим додатковим мовним засобом, за допомогою якого знову відновлюється відповідність мови і мислення ". [3]. При такому підході мислення фактично переводять у систему мовних засобів і називають, наприклад, логіко-граматичним рівнем (або шаром) мови (оскільки, зокрема, про суб'єкта і предиката судження можна дізнатися, тільки вивчаючи тексти і засоби мови). Тим самим екстралінгвістіческнй факт перетворений на лінгвістичний, а розв'язувана проблема, по суті справи, знімається. Однак при цьому підході повчальний і позитивний результат, що дозволяє розглядати судження в арістотелівської сенсі не як модель процесу мислення, а як форму викладу думки, тобто як засіб мови. [3]
Уявлення про те, що аристотелівська логіка відноситься до плану вираження, а не виражається, не ново, але вся гострота цього положення виявляється в найбільшій мірі при постановці проблеми мислення і мови. Виявляється, що при обговоренні цієї проблеми в усі часи і при різноманітних її рішеннях відбувалася непомітна підміна понять. Мислення розглядалося, то як, екстралінгвістічоскій факт, то як логіко-граматичний шар мови, виявляється лінгвістичними методами. Проблема ставала невизначеною, оскільки залишалося неясним, що називати мисленням і що мовою. p> На думку Н.І. Жинкина, можна вирішити це питання формально і уникнути "почетвереній термінів". Все те, що відноситься до плану вираження, тобто самі засоби вираження, будемо називати мовою. p> Мова розглядається як система знакових протиставлень.
Додавання або видалення хоча б одного із засобів вираження (знака або правила зв'язку знаків) складе нову мову. Вибір означуваного і передача цієї вибірки партнеру утворюють повідомлення. У такому випадку мисленням може бути названа діяльністю, що здійснюється цю вибірку. p> У деяких випадках легко виявляється повний паралелізм мови і мислення. Живий людський язик не фіксований. За допомогою обмеженого числа мовних засобів може бути висловлено нескінченну безліч мислимих змістів. Це досягається завдяки особливому механізму - механізму метамови, який працює, як пульс, в кожному мовному акті. Будь-яке висловлювання виробляється в розрахунку на те, що в даній ситуації він є новим для сприймає партнера. Тому і набір мовних засобів повинен стати новим. У момент повідомлення відбувається перебудова позначень. У відношенні вміст змінюються обидва ряди. Таким чином, відповідність мови і мислення виявляється знову. Однак на відміну від фіксованого мови, який є раз і назавжди заданим, жива мова, що містить дві ланки - сама мова і метамова, - стає саморегулюючою системою. У цих умовах має змінитися і поняття про мислення: його слід розглядати як діяльність конструювання, за допомогою якої проводиться відбір, як змісту, так і мовних засобів з важко осяжного безлічі компо...
