«кормільство» - форма домашнього виховання дітей феодальної знаті. У віці 5-7 років малолітній княжич віддавався годувальнику, якого князь підбирав з числа воєвод, знатних бояр. При цьому годувальник виконував декілька функцій. Він був не тільки наставником-вихователем, а й розпоряджався справами у дорученій йому окремої волості від імені вихованця. В обов'язки годувальника як наставника входило розумовий, моральний і військово-фізичне виховання, раннє залучення княжича до участі в державних справах.
Ще один інститут - «дядьки». Діти виховувалися у брата матері, тобто у рідного дядька. У свою чергу, батько дитини брав на виховання дітей рідної сестри. В результаті створювалися оригінальні сім'ї, в яких «дядьки» виховували племінників і племінниць.
Трансформація «дядьки» з вихователя племінників у своїй родині в духовного і морального наставника дітей в батьківській сім'ї призвело до виникнення інституту «кумівства». Пізніше «кум» і «кума» стали хрещеними батьком і матір'ю.
Розвиток педагогічної думки призвело до виникнення інституту «майстрів грамоти», які були головними особами народної освіти і підготовки духовенства, які зробили промисел з навчання грамоти. Вони засновували школи в сім'ях, в будинках вчителів, при монастирях і церквах.
У Росії з давніх часів відкривалися школи. Збереглися відомості про відкриття школи на 300 дітей у Новгороді 1030 р. Знахідки берестяних грамот, які відносяться до цього періоду, свідчать про те, що поступово грамотою прагнули опановувати всі стани. Це сприяло розвитку вітчизняної педагогічної думки.
Нові для давньоруського етносу ідеали виховання запропонувало православ'я. При спілкуванні з візантійською культурою і освіченістю русичі з'єднали властиве їм естетичне ставлення до природи з духовністю людського існування, яке несло християнство. В результаті мислителі Русі звернулися насамперед не до розуму, а до почуття і серцю людини. У візантійців були запозичені жанр і стилістика житія святих, повчань і проповідей, де черпалися ідеали і програма виховання [4, C.118].
Відомо, що в давньоруській книжності був канонічний жанр «повчань», «учительській літератури», що включав тексти навчально характеру (твори Кирила Туровського, Кирика Новгородського, Володимира Мономаха).
Першим зразком повчань можна назвати «Ізборник Святослава (1076), матеріалом для якого послужили« Притчі Соломона »,« Премудрості Ісуса - сина Сираха »- релігійні джерела.
Особливої ??уваги заслуговують повчання византийца Іоанна Златоуста (344-407 рр..), які стали основою багатьох збірок, що мали педагогічну спрямованість: «Ізмарагд» (смарагди), «Златоуст», «Бджоли».
Кирило Туровський (1182) розвивав повчання Іоанна Златоуста. Твори свої він присвячував високоосвіченою людям. В основі сутності виховання Кирило Туровський вважав віру в Бога. При цьому людина, за його твердженням, здобуває знання передусім за допомогою органів чуття.
«Повчання Володимира Мономаха» дітям (1096) подає відомості про виховних ідеалах Київської Русі. Їх відрізняє патріархально-родовий характер - шанувати старших, батько - найвищий авторитет і зразок для наслідування дітям, а також вимога виховання любові до Бога і страху Божого.
Наступним письмовим зразком пед...
