свіду. Двоє людей, зіткнувшись з одним і тим же подією, можуть сприйняти його абсолютно по-різному. p> У людини існує стійка тенденція будувати на основі власних уявлень про себе не тільки свою поведінку, але й інтерпретацію індивідуального досвіду. Тому, коль скоро Я-концепція
сформувалася і виступає як активне начало, змінити її буває надзвичайно важко. p> Отже, Я-концепція визначає, перше, те, як діятиме індивід в конкретній ситуації, а по-друге, те, як він буде інтерпретувати дії інших. Третя функція Я-концепції полягає в тому, що вона визначає також й очікування індивіда, то тобто його уявлення про те, що має статися. Багато дослідників вважають цю функцію центральною. Наприклад. Мак-Кендлес розглядає Я-концепцію як сукупність очікувань, а також оцінок, що відносяться до різних областей поведінки, з якими ці очікування пов'язані. p> Кожній людині властиві якісь чекання, багато в чому визначають і характер його дій. Людина, яка вважає, що він нікому не може подобатися, або поводиться виходячи з цієї передумови, або інтерпретує відповідним чином реакції оточуючих.
Феноменалістіческій підхід в розумінні особистісного Я в психології (його інколи називають перцептивним або гуманістичним) у ставленні до людини виходить з вражень суб'єкта, Не з позицій зовнішнього спостерігача, тобто, як індивід сприймає самого себе, який вплив на поведінку індивіда надають його потреби, почуття, цінності, переконання, тільки йому властиве сприйняття навколишнього оточення. Поведінка залежить від тих значень, які в сприйнятті індивіда прояснюють його власний минулий і справжній досвід. Відповідно до цього напрямку, індивід не може змінити самі події, але може змінити своє сприйняття цих подій та їх інтерпретацію. Саме це є задачею психотерапії: вона не знімає проблему, що дозволяє людині, відчуває психологічні труднощі, глянути на себе по-новому і більш ефективно справитися з тією чи Інеї ситуацією. p> Центральним поняттям феноменалістіческій підходу є сприйняття, тобто процеси відбору, організації та інтерпретації, сприймаються явищ, що призводять до виникнення у індивіда цілісної картини психологічного оточення. Це оточення називають по-різному: перцептивное поле, психологічне поле, феноменологічне поле або життєвий простір. Але, зрештою, справа не в термінології. У суті, йдеться про індивідуальні значеннях, які формуються у свідомості кожної людини і, так чи інакше, визначають його поведінку. На думку прихильників феноменалістіческій підходу, поведінка людини можна зрозуміти, лише вставши на його точку зору. Чи не явище саме по собі, а унікальне сприйняття індивідом цього явища розглядається перцептивними психологами як справжня реальність. Сприйняття селективно і внаслідок перекручувань, породжуваних внутрішніми мотивами, цілями, установками і захисними механізмами, часто буває вельми неадекватним (Брунер і Гудман, 1947). p> Отже, провідний принцип і когнітивної, і феноменалістіческой психології полягає в тому, що поведінка розглядається як результат сприйняття індивідом ситуації в цей момент. Сприйняття, зрозуміло, відрізняється від того, що фізично існує зовні. Тим не менше, те, що людина сприймає, є для нього єдиною реальністю, за допомогою якої він може керувати своєю поведінкою. Феноменалістіческій підхід до поведінки, що нерозривно пов'язано з Я-концепцією, пояснює поведінку індивіда, виходячи з його суб'єктивного поля сприйняття, а не на основі аналітичних категорій, заданих спостерігачем. p> Особистісний Я являє собою внутрішній механізм, який складається рефлексивної думкою на основі стимульного впливи. Вже на початковій стадії її формування навколо млостей про групуються оцінні і афективні установки, надаючи йому якість "хорошого" або "поганого". Интериоризация цих оціночних моментів здійснюється під впливом культури, інших людей, а також і самого Я.
Основні положення теорії Роджерса (1954, 1959) виглядають таким чином:
В· Сутність феноменалістіческой теорії особистісного Я, що представляє собою частину загальної теорії особистості, полягає в
В· тому, що людина живіт головним чином у своєму індивідуальному і суб'єктивному світі. p> В· Я-концепція виникає на основі взаємодії з навколишнім середовищем, особливо з соціальною. Цей процес не отримує детального опису у Роджерса, але, мабуть, його точка зору близька до поглядам Кулі і Міда. p> В· Я-концепція - це система самосприйняття. Саме Я-концепція, а не якесь реальне Я має певне значення для особистості і її поведінки. Як відзначали Снігг і Комбс (1949), існування реального Я - це питання скоріше філософський, оскільки спостерігати його безпосередньо неможливо.
В· Я-концепція виступає як найбільш важлива детермінанта відповідних реакцій на оточення індивіда. Я-концепцією зумовлюється сприйняття значень, приписуваних цьому оточенню.
Разом з Я-концепцією розвивається потреба в позитивному ставленні з боку оточуючих, незалежно від того, чи є дана...
