е життя, вивчення рівня розвитку самосвідомості, моральних якостей і т.п . З'ясувати всі ці питання неможливо за допомогою тільки соціально - політичної науки. Потрібно значно ширше теоретичне поле, об'єднання зусиль усіх провідних галузей суспільствознавства, перш філософії та політекономії.
До 40-х років XIX в. теоретична база для такого синтезу була підготовлена. Класична німецька філософія створила потужний метод пізнання - діалектику, а класична англійська політекономія впритул підійшла до розуміння основного принципу функціонування буржуазного виробництва.
Маркс був тим мислителем, який «гостро відчував взаємозалежність всіх частин цілого».
Завдяки його зусиллям суспільствознавство об'єднувалося в сукупне ціле, підкоряючись спільної мети - розкриттю історичної місії пролетаріату по знищенню буржуазної приватної власності на засоби виробництва і побудови основ нового суспільства.
Марксизм вийшов з спільної з молодогегельянством проблеми обмирщения філософії, заснованої полемікою навколо книги Д. Штрауса «Життя Ісуса» (1835) і політичними ідеями Е. Ганса. У 1839-1841 рр. Маркс активно включився в розробку теоретичних проблем і політичну боротьбу молодогегельянства.
Вирішальним поштовхом до розколу з молодогегельянцями і переходу на позиції революційного демократизму послужили, перш за все, два чинники: а) вплив « Сутності християнства » Л. Фейєрбаха б) гоніння уряду, неможливим науково - академічну діяльність молодогегельянцев, боротьбу на рівні університетських кафедр. Прусський уряд змусив Маркса на практиці реалізувати ідею Фейєрбаха про розворот філософії до потреб конкретних людей.
Не маючи можливості займатися науково - академічною діяльністю, Маркс переносить свій?? запал на терені публіцистики, занурюється в практику політичного життя, а це вимагає вивчення, аналізу та узагальнення фактів емпіричної дійсності. Проблема обмирщения філософії набуває для Маркса принципово нове звучання. Досягнення гармонії між належним і сущим визнається можливим лише в процесі чуттєво - предметної перетворюючої діяльності конкретних соціальних суб'єктів. Завдання філософії полягає в тому, щоб дати світу « істинний гасло боротьби » і знайти ті соціальні сили, які зацікавлені і здатні втілити ці гасла в практику.
Захист інтересів соціальних низів викликав необхідність вивчення Марксом ідей французького комунізму і соціалізму. Закриття « Рейнської газети » змусило Маркса піти « з громадською арени в навчальну кімнату ».
З цього часу починається напружений пошук і обгрунтування комуністичного світогляду. Основні його принципи досить чітко проглядаються у статті" До критики гегелівської філософії права.
Введення « і » Економічно-філософських рукописах 1844" . Грунтовне вивчення всесвітньої історії, політекономії, навчань французьких просвітителів, працям утопічних соціалістів, узагальнення власних спостережень призводить тлумачення Марксом сутності людини як комплексу суспільних відносин. Це переводило дослідження Маркса, як зазначає В. Шинкарук, з площини революційно -гуманістичної проблематики в площину дослідження закономірностей суспільно - історичного розвитку. Такий підхід з неминучістю наштовхнув його на висновок про особливу історичну місію пролетаріату як основного суб'єкта буржуазного в...
