руссоизма (культ почуттів, людської індивідуальності і природи);
оспівування природи - як мудрого вчителя людини, наставника в сердечних справах, втілення гармонії і прикладу для наслідування;
опис життя простих людей, працьовитих і доброчесних;
простота, ясність, доступність стилю, натуральність в зображенні життєвих явищ;
переважання в літературі повістей, романів, мелодрам.
Представники сентименталізму стали: англійські письменники Л. Стерн (1713-1768) і С. Річардсон (1689-1761), Ж.Ж. Руссо, російський історик і літератор М. Карамзін (1766-1826).
Для рококо як нового напряму в культурі були характерні:
гедоністичні мотиви творчості (насолода життям);
вузький, камерний, інтимний характер творчості;
орієнтація на смаки аристократії;
особлива вишуканість, витонченість форм;
блискучість і багатство засобів художньої виразності;
естетизм, святковість, театральність, увага до найменших дрібниць;
витвір мистецтва, які покликані радувати і вражати зір, слух і уяву;
основні мотиви творчості - краса, любов;
переважання анакреонтических мотивів (любовні, еротичні сюжети);
зображення образів, явищ і подій, позбавлених політичного змісту;
асиметричність, мінливість форм і ліній, стихійність, ірраціоналізм творчості.
Рококо стало реакцією неприйняття надмірної суворості й аскетизму інших культурних течій епохи Просвітництва. Представниками рококо в Європи були драматург з Франції П. Бомарше (1732-1799), його співвітчизники Д. Дідро і Ф. Вольтер, ранній І.В. Гете і наш знаменитий співвітчизник М. Ломоносов (1711-1765).
Ми не даремно приділяли стільки уваги впливу Просвітництва на художню культуру, адже це теж як не можна краще демонструє силу даного філософської течії, його вплив на уми і смаки сучасників. З іншого боку тут можна помітити дуже важливу тенденцію оспівування гармонії людини і природи, що вкрай актуально для сучасності, коли загострилися екологічні та біоетичні проблеми.
Можна з упевненістю сказати, що епоха Просвітництва зробила у світовий культурний фонд вклад не менше, ніж епоха Відродження. До того ж багато видатних мислителів - ідеологи Просвітництва були, також як ми бачимо і талановитими письменниками, діячами мистецтва. Тому далі ми докладніше розглянемо погляди окремих представників епохи Просвітництва.
3. Найяскравіші представники епохи Просвітництва, їхній внесок у світову філософську науку
Ідеї Просвітництва вперше зародилися в Англії, звідти потрапили до Франції. Німеччину, Італії та ін. Країни, але найбільш повно вони розвинулися у Франції. Тому найяскравіші представники Просвітництва жили і творили саме у Франції.
Продовжуючи розпочату на рубежі XVII - XVIII вв. раціоналістичну систему в європейському культурному розвитку, Просвітництво сповідувало, як ми знаємо, культ розуму raquo ;, вбачаючи в ньому той архимедів важіль за допомогою якого можна перевернути всю систему суспільного і духовного життя. На думку багатьох істориків, витоками цього культу служили не тільки ідеалістичні прагнення, але й цілком прагматичні бажання буржуазії створити нову ідеологію, яка б допомогла їм прийти до влади.
Але, будучи за своїм характером дуже прагматичною, буржуазія розуміла, що наявні умови (абсолютистська влада ще була досить сильною) не дозволяли здійснити практичне перетворення суспільства. Потрібно було вибити духовну основу з-під абсолютизму - релігію.
У таких умовах концепцію атеїстичної філософії просвітництва розробляв французький філософ, письменник і публіцист Вольтер Франсуа-Марі Аруе, головні ідеї якого викладені в роботах: Філософські листи (1734), Метафізичний трактат (1734), Міркування у віршах про людину ??raquo; (1 737), Філософський словник (1764), Філософія історії (1765), Досвід про звичаї і дух народів (1769).
Своєю головною метою Ф. Вольтер бачив боротьбу з традиційною релігією, як усталеним культом, що створював атмосферу невігластва, фанатизму, брехні і неосвіченості. Християнство, на його думку, це мережа, якою шахраї протягом багатьох століть перетинали дурнів. Всю історію релігії та Церкви він подає як ланцюг шахрайств, злочинів, пограбувань та вбивств, а джерело цього вбачає в самій сутності офіційної релігії та Церкви як основи старих феодальних порядків. Тим не менш, релігію Ф. Вольтер розглядав також і як засіб мирного вирішення суспільних суперечностей...
