тепановим пішла, потім - до інших сусідів». Повідомляючи вголос, з якої хати в яку йшли, «проходили» всю вулицю з однієї й іншої сторони. «Ти ось так, нитка за ниткою, йдеш ніби по селу, а подружка тебе наздоганяє, ти квапив, так час-то і проходить». Скрашувало важку роботу і майбутнє очікування ігор і розваг. Грали в «клітки» і «куточки», в «жаби» (рухливі ігри). Приймалися грати і в ляльки. Йде дівчинка на посиденьки: в одній руці прядка, в іншій - повозочка з ляльками.
Так трудомістка, втомлива робота серед ровесниць проходила веселіше, а очікування розваг надавало їй і принадність.
Як бачимо, на посиденьках опрацьовувалися трудові вміння, тут молоді переймали один у одного окремі прийоми виконання певних дій, збагачували свій досвід. У той же час вони були формою цікавого і привабливого дозвілля, де дізнавалися нові пісні і танцю, де кожен учасник отримував радісний емоційний настрій, де він міг проявити свою творчу індивідуальність.
Висновок
Етнопедагогіческіе підхід у вихованні полягає не тільки у використанні викладачем засобів і підходів народної педагогіки, але в осмисленні їм головних цілей і цінностей етнічного виховання. Народна педагогіка - це педагогіка, що створює особистість патріота, сина народу з високорозвиненим почуттям національної гордості і людської гідності.
Виховання і освіта в демократичному суспільстві не можуть ефективно функціонувати без етнопедагогіки. Етнопедагогіка, що вивчає, досліджує народну педагогіку як систему народного виховання, є педагогікою національного порятунку. У ній сконцентрована могутня сила гармонізації міжнаціональних відносин. Створення справді національної школи - російської, української, татарської, якутської, чукотской, будь-який інший - можливо тільки на Етнопедагогіческіе основі. Народна культура виховання являє собою основу якої культури. Ніяке національне відродження, ніяке відтворення прогресивних народних традицій неможливо без приведення в дію споконвічних традицій виховання, народної педагогіки.
Народна педагогіка розвивається за участю всіх верств населення, всього народу. Вона робить ставку на творчу самостійність всіх і кожного. Для участі в збагаченні етнопедагогіки надзвичайно важливі самонавчання, самовиховання, активну участь у взаємному вихованні. Величезне значення для вивчення, освоєння, дослідження та застосування традиційної культури виховання має Етнопедагогіческіе аналіз повсякденного інформації, а також творів літератури, живопису, кіномистецтва, музики та ін.
Народні ігри допомагають дітям пізнавати навколишній світ, знайомлять з дійсністю і життям дорослих через активну діяльність самих дітей і через предметний світ. Вони надають можливість самопізнання, виявлення своєї ролі серед інших людей і однолітків. У народних іграх відбувається перший досвід спілкування в колективі, взаємодії, засвоєння моральних, соціальних норм і правил. Через народні гри дитина прилучається до культури своєї країни, засвоює народні традиції, звичаї, тим самим виховується любов до Батьківщини, до навколишньої природи. Все це відіграє дуже важливу роль для соціалізації дитини.
Гра - є основою пізнання існуючого порядку речей. У світі дитина отримує «уроки» які готують його до дорослого життя. Гра це перша школа для дитини. У ній він розвивається, привчається правилам поведінки і освоює народні звичаї.
Література
1. Актуальні питання естетичного виховання та розвитку дітей./За заг. ред. Т.С. Комарової та М.Б. Зацепін.- М .: Альфа, 2002. - 171 с.
. Антологія педагогічної думки Росії другої половини XIX ст.- М .: Педагогіка, 2007. - 603 с.
3. Волков. Г.Н. Сучасне функціонування народної педагогіки як феномена демократизації та гуманізму у сфері виховання.- Чебоксари.
. Волков Г.Н. Етнопедагогіка/під ред. І.Т. Огороднікова.- Чебоксари, 1974.
. Сокольников Е.І. Етнопедагогіка чуваської сім'ї.- М., 1998..
. Традиційна культура Чувашії та її використання в навчально-виховному процесі; Збірник доповідей і повідомлень учасників районній конференції.- Канаш +1994.
