ви формування мовного етикету в XVII столітті велику увагу приділяв чеський педагог-гуманіст Ян Амос Коменський. У своєму керівництві «Про дбайливому вихованні юнацтва в перші шість років» розвитку мовлення він присвячує главу, де вказує, що розум і мова людини слід розвивати з раннього дитинства. Рекомендації по формуванню мови Я.А. Коменський дає на основі аналізу особливостей психічного розвитку дітей протягом перших шести років. У цій роботі автор характеризує спілкування дорослих з дитиною до трьох років, розглядаючи навчання розумінню жестів, міміки як основу етичного мовного дії. Як засіб формування мовленнєвої активності дошкільника він пропонує звертати увагу дітей на відмінності між простою промовою і позицією, рекомендує вчити розуміти образну мову, заучувати вірші, використовувати в роботі з дітьми художні розповіді, байки.
Ця точка зору засновника наукової педагогіки в дослідженні важлива, так як художня література розглядається нами як джерело ознайомлення дошкільнят з культурно-мовними еталонами. Я.А. Коменський у своїх творах тісно пов'язував проблему спілкування з розвитком мови дітей. Зокрема, у своєму творі «Материнська школа», автор радив виховувати в дітях прагнення до діяльності і спілкування. Я.А. Коменський пропонував в материнській школі давати дітям не тільки знання, але і вчити їх «діяти і говорити» [1982, с. 112]. Поряд з виробленням у дітей уміння правильно говорити рідною мовою, материнська школа повинна покласти початок розвитку у дітей навичок спілкування. У главі «Яким чином потрібно тренувати дітей у моральності і чесноти» телях »Я.А. Коменський виклав вимоги до жестів, рухів, зверненнями (наприклад, як діти повинні просити, якщо їм що-небудь потрібно, як дякувати, коли їм дають, як вітати, якщо кого-небудь зустрічають і т.п.) [1982, глава IX , п.21].
У творі «Велика дидактика» Я.А. Коменський підкреслював думку про те, що урок повинен розглядатися як комунікативна система, де діяльність навчає і повчальних взаємопов'язана. Розвиток культури спілкування відбувається «... якщо вчителі будуть привітні і ласкаві, якщо не будуть відштовхувати від себе дітей своїм суворим зверненням ...» [1982, с.89].
Я.А. Коменський найважливішою з чеснот вважав вміння спілкуватися через слово і вчинки: «... готовність завжди зробити добре і корисне, одночасно вселяючи дітям необхідність доброго ставлення один до одного і до дорослих людей, прагнення надати підтримку і допомогу іншим, особливо тим, які особливо потребують сторонньої допомоги, і строго стягуючи за всяке образливе ставлення до іншої людини »[1982, глава IX, п. 18,19].
Близькому працям Коменського за змістом навчання мови і методичним рекомендаціям є праці швейцарського педагога І.Г. Песталоцці, який розкрив соціальний, культурний та общепедагогическое значення рідної мови. «Мова дає дитині в коротку мить те, що людина отримала від природи за тисячоліття». Мова є неосяжним мистецтвом, яким опанував людський рід. У навчанні рідної мови він висунув три основні завдання:
) навчання звуку чи засобу розвитку органів мови;
) навчання слову чи засобу ознайомлення з окремими предметами;
) навчання мови чи засобу навчитися ясно виражатися про предмет.
В основі навчання слову у Песталоцці лежить принцип наочності. Навчання словом, що позначає видові і родові поняття, будується на основі сприйняття спочатку предметів, потім картинок. У навчанні зв'язного мовлення Песталоцці встановлював таку послідовність: пізнання зовнішнього вигляду предметів, його відмінних ознак на основі сприйняття, підбір ряду слів для характеристики предмета, класифікація слів і предметів, складання та розповсюдження пропозицій, пояснення значень слів, складання зв'язкових текстів. Розроблені Песталоцці вправи одночасно розвивали пізнавальні здібності і закладали основи приватних методик початкової освіти. Багато чого з його педагогічної спадщини розвинене іншими педагогами. Однак практика показала, що Песталоцці переоцінював можливості дітей, так як пропоновані їм вправи носили виснажливий характер.
Цікава позиція І.Г. Песталоцці по відношенню до морального виховання дитини. Ядром гармонійного виховання і центром всього виховного процесу він вважав формування морального обличчя людини. Основою моральних відносин, на думку автора, є спілкування. У своєму творі «Лінгард і Гертруда» І.Г. Песталоцці розкриває проблему спілкування через ставлення вчителя до учня і ставлення останнього до процесу навчальної діяльності. Джерело розвитку моральних почуттів (у тому числі шанобливе звертання до оточуючих людей) І.Г. Песталоцці бачив у сім`ї, у взаєминах її членів. Основним методом для розвитку етично спрямованого спілкування автор вважав вправи в моральних вчинках, посильних дитині [52, с. 112].
