леними життям, схожої зі своєї. У цьому стані зароджуються вже мистецтва, промисловість, торгівля. Спостереження з часом призводить до узагальнень і замість індивідуальних фетишів є боги, узагальнюючі собою вже цілі ряди явищ. Настає епоха політеїзму. У науковому відношенні політеїзм вперше пробуджує роботу спекулятивної думки і сприяє розвитку духу спостереження і наведення. В естетичному відношенні він дає могутній поштовх розвитку мистецтв. У військовому збуджує дух завоювань і полегшує справу поступового злиття племен, завдяки тому, що переможені могли з'єднатися з переможцями, не відмовляючись від своїх вірувань і обрядів. При політеїзмі виникає установа рабства, що замінило поїдання бранців або принесення їх у жертву і що представляє в цьому відношенні величезний крок вперед; рабство ж є школою, в якій маса людей привчається вперше до важкого, посиленому праці; таким чином, кладеться міцну основу подальшого розвитку промисловості. Політеїзм не знає поділу світської і духовної влади: авторитет думки, в той час чисто релігійної, і виконавча влада, по суті військова, завжди з'єднувалися в одній особі. У моральному відношенні суспільства, що трималися на рабстві, стояли на низькому ступені розвитку; змішання світської і духовної влади вело до підпорядкування моральності політиці, тобто до порушення нормального положення, коли моральна точка зору, як загальна і незмінна, повинна панувати над політичною, як спеціальної і скороминущої. Тільки з переходом людства до монотеїзму і, зокрема, до католицизму це відношення радикально змінюється. Духовна влада різко і абсолютно відділяється від світської і набуває повну незалежність; разом з тим моральність звільняється від підпорядкування політиці і отримує належне їй по праву спрямовуюче, керівне значення. У політичному відношенні відбувається найглибший переворот. Останній смертний, в силу загальноприйнятого кодексу моральності, отримує право нагадувати всесильному володареві про непохитних вимогах сповідуваного ними навчання. Серед порядку речей, заснованого єдино на народженні, багатстві, військових заслуги, утворюється численне і могутнє стан, яке відкрито визнає, що право на руководительство, переважання дає одне тільки розумовий і моральну перевагу. Небувале розширення виборчого принципу, безшлюбність духовенства, непогрішність папи, його світська влада, сповідь, монастир, поширення народної освіти і багато ще інше - Всі ці особливості в організації католицької церкви мали величезне соціальне значення. Стародавній світ, витерпить таке глибоке перетворення в духовному відношенні, починає природно перетворюватися і в усіх інших. Військова діяльність змінює поступово свій наступальний характер у оборонний. Рабство замінюється кріпаком станом. Виникає лицарство, що мало свою соціальну місію. У моральному відношенні католицизм висуває на перший план особисті чесноти, надаючи їм суспільне значення. За відношенню до сімейного моральності він стверджує батьківську владу, знищуючи...
