і, формування гармонійних взаємин особистості і суспільства. Мета виховання повинна бути взята з потреб, породжуваних суспільним життям, і тим самим, він переніс у педагогіку антропологічний принцип raquo ;, який означав визнання цілісності людини, неподільності його духовної та тілесної природи, поєднання розумового і морального виховання з фізичним вихованням і забезпеченням здоров'я.
Поставлену перед собою завдання К.Д. Ушинський мав намір реалізувати у своїй книзі. Перший том він присвятив аналізу психофізіологічних основ пізнавальної діяльності, результати якого вважав за необхідне застосувати до дидактики. Педагогічна антропологія, на переконання К.Д. Ушинського, повинна починатися з фізіології та гігієни, з дослідження фактів і факторів, які характеризують здоровий, нормальний розвиток людського організму. Він мав намір викласти нечисленні фізіологічні дані і весь процес пізнавання raquo ;, починаючи від простих первинних відчуттів і доходячи до складного розумового процесу. Потім учений стосується психофізіологічних особливостей емоційної і вольової сфер, що має велике значення для виховання. Ушинський розглядає процеси душевних почуттів (здивування, цікавість, горе, радість і т.п.); закінчуючи тим свою індивідуальну антропологію.
Важливою проблемою педагогічної антропології як галузі знання виступає визначення свого об'єкта і адекватних йому методів дослідження. Для цілеспрямованого виховання людини, вважає філософ, необхідно скласти поняття про нього правильне уявлення: Якщо педагогіка хоче виховувати людину в усіх відношеннях, то вона повинна спершу ознайомитися також в усіх відношеннях raquo ;. Знання законів виховання ставиться К.Д. Ушинського в залежність від пізнання людини у всіх його проявах. Для цього педагогічна теорія повинна застосовувати філософську методологію і широко пользоваться даними цілого ряду наук - анатомії, фізіології, психології, логіки, філології, географії, статистики, історії, політичної економії. У цих науках вивчаються ті чи інші відомості про людину, виявляється сукупність властивостей предмета виховання, тобто людини raquo ;. Таким чином, вчений досліджує людину-індивідуума, визначаючи його як об'єкт педагогічної антропології.
Основою теоретичних поглядів Ушинського є переконання; що для успішного здійснення педагогічного процесу необхідні спеціальні знання. У той же час він вважав, що немає жодної галузі знань, яка в тій чи іншій мірі не торкалася б людину, не мала б до нього прямого або непрямого відношення. Різні науки, враховуючи багатогранність людини, вивчають яку-небудь сторону його істоти і діяльності. Педагогічна ж діяльність вимагає багатосторонніх знань, і майбутні вчителі, на думку Ушинського, повинні отримувати серйозну антропологічну підготовку. Для цієї антропологічної підготовки він і робить спробу створення педагогіки у великому сенсі - педагогічної антропології, синтезованого наукового знання про людину, необхідного для педагога.
Ушинський формулює основний принцип своєї педагогічної антропології, вважаючи, що, перш ніж приступити до вивчення педагогіки у вузькому сенсі, як зборів правил педагогічної діяльності, педагог повинен дізнатися все про предмет свого виховного впливу - про людину. Ні в чому, можливо, односторонній напрямок знань і мислення так не шкідливо, як у педагогічній практиці raquo ;, - вважав Ушинський. Серед головних джерел своєї педагогічної теорії він виділяє психологію і фізіологію, підкреслюючи особливу роль психології (19).
Поняття організм і розвиток Ушинський поклав в основу своєї трактування сутності процесу виховання. У понятті організм людина розглядається ним як єдине психофізіологічне істота, в якому духовна і фізична сторони знаходяться в нерозривному зв'язку і взаємовпливі. При цьому воля людини є могущественнейшим важелем, який може змінювати не тільки душу, а й тіло (20).
Поняття розвиток визначало погляд на дитину як на безперервно розвивається і змінюється істота, наділена від природи поруч задатків і здібностей. Але в яку сторону піде розвиток цих задатків і здібностей, і розвинуться вони взагалі, залежить в першу чергу від умов життя і від виховання, що базується на знанні законів духовного та фізичного розвитку особистості.
Уявлення про людину як розвивається і вдосконалюється істоті є основою і всієї педагогічної системи Ушинського, і педагогічної антропології.
Кожен організм, хоча і підкоряється загальним законам розвитку, являє собою індивідуальність, а кошти і фактори виховання різноманітні, отже, і процес виховання повинен бути діалектичним процесом, в якому вихователь враховує індивідуальні особливості дитини, умови його життя , щоб знайти педагогічну міру, дієву для даного вихованця.
Ушинський був упевнений в тому, що необхідно поширюв...
