ися на такий рівень теоретичного узагальнення. Історики вітчизняної педагогіки пов'язують це з тим, що погляди вітчизняних педагогів не відповідали сучасним завданням побудови теорії і практики педагогічної науки. Як зазначає Є.Г. Ільяшенко: Серед вчених педагогів існувало безліч концепцій виховання, але не було стрункої науки про виховання" (16).
У вітчизняній педагогіці назріла необхідність глибоких філософсько-педагогічних досліджень, присвячених вивченню природи людини стосовно його вихованню. Першими спробами в цій області були роботи Миколи Івановича Пирогова, який сформулював необхідність орієнтації виховання власне на людину і, відповідно, у зв'язку з цим важливість глибокого вивчення людської природи. Він різко виступив проти станової школи та ранньої утилітарно-професійної вишколу, яку намагалося ввести уряд Росії з середини XIX століття за рахунок зниження рівня загальної освіти молоді. Він протиставив офіційним курсом освіти ідею загальнолюдського освіти, яка повинна підготувати до суспільного життя високоморальну людину з широким розумовим кругозором. Бути людиною - ось до чого має вести виховання raquo ;, - писав Н.І. Пирогов у статті Питання життя raquo ;, вказуючи, що для цього все до відомого віку, коли визначаються схильність і здібності, повинні користуватися плодами одного і того ж морально-наукового освіти raquo ;. Він виступав проти ранньої, передчасної спеціалізації дітей, яка звужує їх кругозір і гальмує їх моральний розвиток. Не поспішайте з вашої прикладної реальністю! Дайте дозріти і зміцніти внутрішнім людині! Raquo;- Вигукує Пирогов, відзначаючи, що підставою подальшого професійної освіти має бути широке загальну освіту. Разом з тим він у своїх працях багато місця приділив підтримці високої дисципліни у навчальних закладах. (Див., Наприклад, статтю Чи потрібно сікти дітей, і сікти у присутності інших дітей (1858)).
Хоча він принципово і відкидав різку, на практиці вважав, проте, неможливим обійтися без неї. Особливу увагу Н.І. Пирогов приділяв викладанню у вищій школі.
До роботи в ній він пропонував залучити великих вчених, рекомендував посилити бесіди професорів зі студентами, проводити семінари, просемінари та практичні заняття, що більшою мірою сприяло розвитку і становленню особистості молоді, а також розвивати у студентів навички поглибленої самостійної роботи. Роботи Н.І. Пирогова викликали цілий ряд позитивних відгуків з боку педагогічної громадськості (17).
. 3 Антропологічний підхід до виховання великого російського педагога К.Д. Ушинського
Ушинський Костянтин Дмитрович (1824-1870/71) у своєму великій праці Людина як предмет виховання. Досвід педагогічної антропології досліджує ефективні шляхи виховання зростаючого і розвивається людини, розробляючи одночасно фізіологічну, психологічну та духовну антропологію. Відомі всім слова К.Д. Ушинського: щоб виховати людину в усіх відношеннях, треба його пізнати в усіх відношеннях - вказують на пізнання людини в цілому, на пошук шляхів такого пізнання, на появу інтегративної науки про людину. Ця теорія справді філософська, оскільки мова йде не про виховання у вузькому сенсі, шкільному по перевазі, але про всеосяжну вихованні, що охоплюватиме людини, природу і обставини існування, історію та культуру.
Школа, вихователь і наставники - зовсім не єдині вихователі людини, настільки ж сильними, а може бути, і набагато найсильнішими вихователями його є вихователі ненавмисні: природа, сім'я, суспільство, народ, його релігія і його мова , словом, природа і історія в найширшому розумінні цих обширнейших понять (18).
Необхідність філософської обгрунтованості виховання усвідомлюється Ушинским так само, як і неможливість знайти прийнятні варіанти філософського підходу в сучасних йому течіях (навчаннях німецьких і англійських філософів). Філософський погляд російської людини на виховання народжується не тільки при згоду або незгоду з якої-небудь західної філософської школою, але в першу чергу виходячи з практики російського бюрократичного стилю виховання і його методами. На його думку, у сфері виховання немає іншого засобу проводити ту чи іншу ідею, крім переконання.
Щире розуміння і проникнення в суть російської виховної дійсності не тільки виступають найбільш потужною передумовою, а й визначають практично-соціальний характер філософії виховання Ушинського. Шлях реалізації педагогічних принципів Ушинського припускає наявність філософської основи, яка благотворно позначається на формуванні педагогічних ідей і переконань вихователя, хоча цей вплив і не всесильне. Розвиток філософії виховання в першу чергу виходить з природного фактора, повною мірою виступає об'єктом наукового знання.
К.Д. Ушинський визначив вищою метою виховання всебічний розвиток особистост...
