Оловол мав на увазі насамперед предмети, які викладали в патріаршій школі. Це побічно підтверджує і поема його учня Фоми Горіаніта, де він говорить про вивченні у Оловола В«ОрганонаВ». Оловол вів заняття в школі близько шести років, поки його опозиція до унії не стала причиною нового висновку, що тривав до смерті Михайла VIII в 1282 р. Після звільнення він, ймовірно, продовжив роботу в патріаршій школі.
У цьому навчальному закладі викладав і Григорій Пахимер, автор відомої історії правління Палеологів. Крім того, його перу належать твори, що мають ставлення до викладання: схолії до Гомеру, прогімнасми за моделлю Афтон, 13 промов. Серед його математичних праць - парафразу В«АрифметикиВ» Діофанта і В«КвадрівіумВ», що використовувався в якості підручника та італійськими гуманістами. Він написав також короткий виклад філософії Аристотеля, парафрази творі Псевдо-Діонісія Ареопаніта, ряд богословських творів, схолії до псалмів. Таким чином, коло інтересів Пахимера дуже широкий. p> Про подальшу долю патріаршої школи відомо небагато. З середини XIV в. її очолив Феодор Мелітеніот, що мав титул. Праці Феодора, як і твори його попередників, свідчать про те, що вчителі духовних навчальних закладів вивчали не тільки богослов'я. Так, Мелітеніот відомий як автор астрономічного трикнижжя. Однак важко сказати, чи використовувалася воно в процесі навчання.
У початку XV в. главою патріаршої школи став Йосип Вріенній. У той час школа розміщувалася в Студийском монастирі (У життєписі Марка Ефеського сказано, що він був посланий разом з братом навчатися у В«школу СтудітопВ»). Чи не можна вважати досить великій: тут викладали 30 вчителів. Очолював школу Йосип Вріемпій може служити зразком утвореного богослова. Йому були відомі сім вільних мистецтв, він вивчав латину, чудово знав Біблію і твори отців церкви, був досвідчений у мистецтві риторики і знаючий у відомих науках. Свою бібліотеку Вріенній заповів церкві св. Софії. Перелік її книг вказує, що, крім Священного писання і богословських творів, в патріаршій школі вивчалися і інші дисципліни. Бібліотека Вріеннія містила підручники граматики Іоанна Глік, Плануда, Мануїла Мосхопула, Хоми Магістра, збірники риторичних творів, філософські праці Аристотеля, Никифора Влемміда, твір Никомаха, музичний трактат Мануїла Вріеннія, В«ГармоніюВ» і В«ГеографіюВ» Птолемея, астрономічні твори. p> З патріаршої школою пов'язане життя Никифора Калліста Ксанфонула. Тут протікали роки його навчання, а потім і вчительська кар'єра. У листах він не раз говорить про багатстві бібліотеки св. Софії, куди йому постійно доводиться звертатися, вивчаючи тексти батьків церкви та твори класичної грецької літератури. Ледве Чи ця бібліотека належала самій церкві, яка мала у своєму розпорядженні переважно літургійними книгами. Скоріше вона була у віданні патріархату, однак, судячи з листам Ксанфопула, бібліотека не тільки служила його потребам, а й використовувалася для школи. Багато з праць Ксанфопула призначалися для навчальної практики - ним написані риторичні прогімнасми, коментарі до Іонну Клімаку, Старого завіту, іудейська історія. p> Останнім главою школи був Матфей Камаріот. Він продовжував виконувати свої обов'язки і після загибелі Візантії в 1453 р., зберігши і при турках титул ритора великої церкви.
Убогість письмових джерел, які дають можливість судити про стан освіти, не дозволяє побачити багато сторін шкільного життя у Візантії. Тим більший інтерес представляють деякі які дійшли до нашого часу документальні свідчення епохи. Виявлені нещодавно два документи містять опис цікавих епізодів шкільного побуту. Один з них - своєрідний договір між учителем і учнями. Цей документ вчитель міг пред'явити учням, якщо вони забудуть про свої обов'язки. У тексті говориться, що учні зобов'язуються з 1 серпня не спати під час денної спеки, є не більше, ніж зазвичай, і не заперечувати проти покарання. Другий документ - повний договір, де названо й ім'я дружки, матері учня. Учитель бере в учні якогось Іоанна для навчання протягом декількох місяців міну скульним письма, за що батьки учня повинні внести відповідну плату.
Існувало в пізньої Візантії та спеціальне (так би мовити, професійне) освіту: адже для занять, наприклад, юриспруденцією і медициною, вимагалося додаткове навчання. Медицині, як було сказано вище, навчали в спеціальних школах при лікарнях. Листи Іоанна Захарія актуаріїв проливають світло на деякі деталі цього навчання. Нагадаємо, що Актуарій вчився у Плануда і був людиною широко освіченою. Ймовірно, інтерес до медицини привів його після закінчення вищої школи в одну зі столичних лікарень. З його листа до Лакапин (1299) можна дізнатися, що Іван ще не закінчив тут навчання - він не володіє мистецтвом і удосконалює його щоденними заняттями. Після закінчення навчання він повинен отримати свидетельский професійної зрілості, яке він називає. Кількість шкіл при лікарнях у палеологовское часом значно зросла. З...
