його діяльності збереглося небагато відомостей. Відомо, що він володів латиною і знав твори західних богословів, особливо Фоми Аквінського. У листі до Марка Ефеської Схоларій повідомляє, що у філософії і богослов'ї він самоучка. До призначення В«вселенським суддеюВ» він мав школу в власному будинку, де навчав як греків, так і італійців. Мабуть, в той період він і придбав популярність, але після поїздки на Флорентійський собор, де Схоларій виступив на стороні уніатів, його становище змінилося. Через деякий час посаду судді та піклувальника школи була передана Іоанну Аргиропуло. p> Аргиропуло представляв покоління візантійських вчених, чиє життя і діяльність були тісно пов'язані з Італією. Після повернення з Флорентійського собору він, мабуть, став приватним учителем. У 1441 р. у віці 31 року Аргиропуло повернувся до Падуї, де давав уроки грецької мови і одночасно навчався в Падуанському університеті. Михайло апостол, один з його учнів, повідомляє, що після повернення до столиці Аргиропуло за вказівкою імператора вів заняття в загальній школі при столичній культури в провінцію і за кордон, на Захід, що поклала початок ексод. Причина цьому - не лише зросла турецька загроза, а й зрушення, що відбулися в інтелектуального життя імперії. Найважливішими центрами гуманістичної культури стають провінційні міста, і перш за все Містера. Духовний клімат Містера благоприятствовал занять античною філософією. Завдяки діяльності Георгія Гемиста Пліфон тут розцвіли платоновские штудії. Школа Пліфон придбала більшої популярності. Вивчати язичницьку (античну) мудрість у Містера приїжджали Марк євгеніки, Георгій Схоларій, Михайло Апо-столів, Віссаріон. Роки, проведені у Пліфон, зробили вирішальний вплив на формування світогляду багатьох з них. Тут вони отримали блискучу освіту в галузі математики, логіки, етики, богослов'я.
Константинополь на заході імперії поступово втрачав значення найбільшого центру освіченості. Франческо Филельфо критично відгукувався про вчителів того часу, серед яких він не знайшов людей, по-справжньому розуміли мову Гомера і Каллімаха. Ще більше розчарування - в оцінках Георгія Схоларія: сучасна наука греків настільки посередня, що не знаходить послідовників. Вища освіта загрожує вимиранням. Якщо науки будуть перебувати в такому запустінні, вважає він, візантійці незабаром будуть мало відрізнятися від варварів і не тільки втратять мудрість і науки, але і не будуть знати власну мову. Він порівнює себе з немічним людиною, вимушеним надавати допомогу ще більш важким хворим через відсутність лікаря. Він з повагою відгукується про західних вчителях - латинян, знайомих не тільки з грецькими, але і з арабськими коментаторами Аристотеля. Схоларій відзначає, що на Заході титул вчителя філософії не могли отримати люди, що не вивчили досконально Аристотеля, його древніх коментаторів, а також нову літературу про Стагире. Особливо, на думку Схоларія, досягло успіху західноєвропейське богослов'я, успішно застосовувало методи інших наук.
Незалежно від світської освіти у Візантії завжди існувало духовну освіту, традиції якого сходять до часу грецької патристики. Вища школа богослов'я при константинопольської патріархії була, мабуть, самим стабільним навчальним закладом імперії. Поновлення у столиці духовної освіти при Палеологах пов'язано з діяльністю патріарха Германа. Він не міг довірити навчання майбутніх кліриків Георгію Акрополіта, підозрюючи в ньому прихильника унії, і призначив керівником навчання наук дітей духовного звання Мануїла Оловола. p> Переваги і освіченість Оловола, мабуть, високо цінувалися патріархом, так як колись, ніж призначити його главою школи, Герману довелося клопотати перед імператором про звільнення Оловола з ув'язнення. За словами Пахимера, патріарх аргументував своє прохання тим, що Георгій Акрополь, досить вже потрудившись, відійшов від наук і втомився. Необхідно ввести в цю посаду інших, і, між іншим, наставників церковних, таких, які за своєї вченості стояли б високо і могли б бути особливо корисними в потребах церкви. Нагадаємо, що Акрополіта було в цей час лише 48 років і зовсім недавно він очолив вищу імп ераторскую школу. Імовірно, популярність Акрополіта, викликала настороженість патріарха, і спонукала Германа до пошуків більш підходящої кандидатури для навчання кліриків. Таким чином, в 1266 р. була знову відкрита патріарша школа на чолі з Оловолом, який отримав титул ритора. Як повідомляє Пахимер, школа розташовувалася в сирітському будинку при церкві апостола Петра, заснованому ще Олексієм Комніном. Вона призначалася для сиріт і дітей небагатих батьків. Тут вони навчалися грамоті і рахунку. p> У похвальному слові Михайлу VIII Оловол пише про прагнення імператора заохочувати вищу освіту і підкреслює, що відтепер в імперії добре вивчають граматику, поезію, тонкощі метрики. Риторика стала загальним мистецтвом і знайома багатьом. Вивчаються В«ОрганонВ» Аристотеля, арифметика, геометрія, фізика. Можливо, ...
