оїх творах показував найбільш актуальні питання - Михайло Зощенко. У нього була особлива інтуїція і в найправильніше час з'являлися його розповіді про житловій кризі, про байдужість осіб, які повинні були вирішувати проблему, пов'язану з цією кризою, про хабарництво і з усім, з чим звичайні люди стикалися в повсякденному побуті.
Одна з наскрізних тем оповідань М. Зощенко є все та ж горезвісна «боротьба за виживання» в надзвичайно зміненому місті. Часто його героїв можна назвати «маленькими», зайвими людьми старого гарту, які не здатні пристосуватися до стрімко мінливих умов життя.
У циклі сатиричних творів М. Зощенко висміював «інтелігентних» негідників і хамів, показував у правдивому світлі вульгарних і нікчемних людей, готових на шляху до улаштуванню особистого благополуччя змінити поняттю людської честі. У своїх оповіданнях Зощенко намагається зрозуміти, в чому ж причина грубості моралі, і в багатьох з його творів відповідь - міщанство. «Я пишу про міщанство. Так, у нас немає міщанства як класу, але я здебільшого роблю збірний тип. У кожному з нас є ті чи інші риси і міщанина, і власника, і стяжателя. Я з'єдную ці характерні, часто затушовані риси в одному герої, і тоді цей герой стає нам знайомим і десь баченим ». У своїх оповіданнях М. Зощенко створив образ героя-обивателя: людину з примітивними життєвими принципами і відсталим поглядом на світ. Наприклад, герой оповідання «Дивний відпочинок» пишається своїм «зайнятим» положенням, чванлива важливість його розмови дуже комічно поєднується з самої абсурдністю, незграбністю його промови: «Самі розумієте: то маленько вип'єш, то гості Припруття, то ніжку до дивану приклеїти треба ... Дружина теж от інший раз почне претензії висловлювати ». Зощенко у своїх творах показує людину-обивателя, але не варто забувати, що сам письменник вважав, що як такого «чистого» обивателя не існує, просто багато людей містять в собі ці риси характеру. «Зощенко висміює у своїх творах обивательські риси в людині, а не самої людини». Головними героями його оповідань дуже часто ставали прості люди, які не отримали освіти, не мають навичок духовної роботи, що не володіють культурним багажем, але прагнуть стати повноправними учасниками життя. Багато хто з героїв його оповідань марно намагаються пристосуватися до нових умов життя, і це невідповідність духу часу і типу особистості породжує комічний ефект. Фраза «йти в ногу з часом» для багатьох стає головним гаслом життя. На прикладі оповідання «Європеєць» можна судити про те, на скільки часто комічні були спроби «прижитися» в новому світі. Нарешті купивши телефон Сергій Іванович Колпаков піднімається у своїх очах на новий рівень: «Сергій Іванович Колпаков, служачищий восьмого розряду, включений, так би мовити, в загальну мережу життя. Сергій Іванович Колпаков, службовець і радянський громадянин, - справжній, істинний європеєць з культурними навичками замашками ». Головний герой навіть не замислюється про доцільність свого придбання - йому все одно нікому дзвонити, але це не головне для нього: важливий сам предмет, який, як здається, Сергію Івановичу зможе допомогти йому «увійти» в новий сучасний світ. Складається враження, що в цей час все: і манера поведінки, і деталі побуту - могло допомогти пристосуватися, а навіть скоріше «влитися» в нову створювану повсякденність.
У 20-і роки XX століття дуже багатьом здавалося, що зі спадщиною минулого можна дуже швидко покінчити і щасливо зажити з новими порядками. Зощенко не був настільки оптимістично налаштований на цей рахунок: він чудово розумів, що ніякі навіть радикальні методи не допоможуть в боротьбі з багатьма людськими пороками. Тільки в подальшому його творчості, десятиліття опісля, виникають повчальні нотки: сатирик вже не просто висміював вади, але припускав, що з часом їх можна буде викорінити і прийти до «ідеального життя».
Якщо Зощенко у своїх творах залишав якусь надію на перемогу нових життєвих правил, то, навпаки, всю абсурдність ідеї формування нового побуту можна показати на прикладі роману-антиутопії «Ми» Євгенія Замятіна. Письменник ще 1920 передбачив все те, що буде відбуватися в країні, і в своєму творі показав всю абсурдність ідеї «нового побуту», «нової людини». Хоч і спочатку в його задумах не було мети написання пародії на комунізм, «МИ» - це насамперед роман-роздум, про те, які наслідки чекають спроби перетворення людини, людської природи. «Ми» - назва роману, стає вираженням процесу насильницької перебудови індивідуальної свідомості з властивим йому егоїстичним початком, в колективне, підпорядковане будь-якій ідеї, яка проголошена державою. Як писав сам Замятін, - «Це сама моя жартівлива і найсерйозніша річ». Як б не намагалося держава підлаштувати всіх людей під єдиний еталон поведінки, все одно, всі люди за своєю суттю різні і як би не намагатися змінити стиль життя, знищити «пережитки минулого», рано чи пізно відбудеться зворотна р...
