з боку ряду псіхологів (Allport, 1924; Asch, 1952). Зокрема, Ф. Олпорт звернув уваг на ті, что в ЕКСПЕРИМЕНТ У. Мак-Дугалл заражали експресивності вираженною емоціямі менше 50% піддослідніх, у тієї годину як сімпатія як інстинкт винна булу проявітіся у всех. Крім того, в експеріменті Не було враховано Вплив сітуації ЕКСПЕРИМЕНТ, яка сама может віклікаті Емоції.
Поняття В«ЕмпатіяВ» Вперше ввів в псіхологію Є. Тітченер (Titchener, 1909), Спираючись на Подання Ліппса про ввідчуття як перцептивно акт. У наступні роки, увійшовші в ЄВРОПЕЙСЬКІ мови, цею Термін Придбай безліч лексічніх и псіхологічніх значень, багатая в чому Втрата свою специф іку. Так, значний частина американских робіт з емпатії відображає ее розуміння як когнітівного процеса, як сприйняттів и розуміння внутрішнього світу Іншої людини, емоційного змісту твору мистецтва, природи (Cotrell, Dymond, 1949; Bronfenbrenner et al., 1958). p> Менш Поширеними є розуміння емпатії якввідчуття, причому и тут є багат нюансів. В одних авторів Емпатія Виступає як вид чуттєвого Пізнання об'єкта через проекцію та ідентіфікацію (Beres, Harlow, 1953), в других - як здатність поставити себе на місце Іншого, Передбачити его Реакції (Mahoney, 1960; Speroff, 1953), у третіх - Як здатність розуміння емоційного стану Іншої (Wilmer, 1968) або як здатність пронікаті в псіхіку Іншого, розуміті его афектівні орієнтації (Шібутані, 1969). p> К. Роджерс считает, что буті в змозі емпатії означає сприйматися внутрішній світ Іншого точно, альо без ВТРАТИ Відчуття В«начебтоВ». Це означатиме, что зберігається здатність у будь-який момент повернути у власний світ переживань. Если цею відтінок В«НачебтоВ» знікає, то мова Йде Вже про ідентіфікацію з емоційнім таборували Іншої, про заражене его емоцією и пережіванні ее в такій же мірі по-СПРАВЖНЯ.
В. В. Бойко Розглядає емпатію як раціонально-емоційно-інтуїтівну форму відображення, яка є особливо витонченням засобой В«входженняВ» у психо-енергетичний простір Іншої людини. За помощью емпатії В«пробіваєтьсяВ» Захисний енергетичний екран партнера по спілкуванню, а для цього Необхідна підвіщена прохідність. Вона вінікає, коли людина демонструє Іншому співучасть и співпережівання. Звідсі співучасть и співпережівання - не сенс и НЕ функція емпатії, а Всього позбав емоційні засоби Досягнення мети - Виявлення, розуміння, передбачення індівідуальніх особливая Іншого і потім на нього на потрібному напрямі (Домогти его розташування та довіри). У зв'язку з таким розумінням Бойко візначає емпатію Наступний чином: В«це форма раціонально-емоційно-інтуїтівного відображення Іншої людини, яка дозволяє подолати его психологічний захист и збагнуті заподій и Наслідки самовіявів - властівостей, станів, реакцій - з метою прогнозування та адекватного впліву на его поведінка В». ВІН считает, что непідробній щирий Інтерес до Іншої ОСОБИСТОСТІ як Такої, до ее суб'єктивної реальності-основна Передумови глібокої емпатії. Бойко віділяє в емпатії три канали: раціональній, емоційній та інтуїтівній. Раціональній канал характерізує спрямованість уваги, сприйняттів и мислення емпатірующего на сутність Іншої людини, на его стан, поведінку, на наявний у нього проблему. Це прояв спонтанного інтересу до Іншого. Емоційній канал дозволяє емпатірующему входити в емоційній резонанс з іншімі - співпережіваті, брати доля. Інтуїтівній канал Дає можлівість Бачити поведінку других, Спираючись на досвід, что зберігається в підсвідомості емпатуючого.
Однак нерідко Емпатія Дає вікрівлену картину внутрішнього світу Іншої людини внаслідок того, что емпатуючій необгрунтовано проектує на нього свои якості - Недоліки, звичка, емоційній досвід, застарілі подивись, упереджені суджень.
Одні вважають, что Емпатія характерізується співпережіванням, что вінікають по механізму емоційного зараження, тоб мімоволі и несвідомо. Тут Емпатія має властівість щирості вираженною своих емоцій. Інші вважають, что в емпатії значний роль Грає розум, раціональне сприйняттів людини або тварини, тоб співпережівання розглядають як довільну и усвідомлювану емоційну ідентіфікацію з іншою людиною. У последнего випадка, як считает Т.П. Гаврилова (1981), співпережівання переростає в Співчуття, супровождуючеi Прагнення до Надання ДОПОМОГИ. Емпатія ж володіє властівістю щирості вираженною своих емоцій. Л. П. Калінінський та ін (1981) вважають, что при поділі емпатічніх реакцій правільніше Було б Говорити про ступінь емоційного Залучення свого В«ЯВ» у ці Реакції, чем про різну спрямованість потреб суб'єкта.
Особливості ОСОБИСТОСТІ вісокоемпатійніх. За Даними А. П. Васількової (1999), для вісокоемпатічніх характерні м'якість, доброзічлівість, товаріськість, емоційність, високий інтелект, а для нізкоемпатічніх - замкнутість, недоброзічлівість.
За Даними Дж. Сальзера и Р. Берглас (Sulzer, Burglass, 1968), найбільш емпатійні суб'єкти в найменшій мірі схільні пріпісуваті людлм провину за неспріятліві події и НЕ вімагають особл...
