му випадку, коли це пристрій є раз і на завжди заведений порядок Богом чи природою. Що стосується розумного оптимізму, то він можливий там, де в сформованому положенні справ бачать результат історичного розвитку, який тим же розвитком може бути подоланий.
"Історія нічого серйозного не робить без достатньої на те необхідності, - пише вже в іншій роботі Ільєнко. - І якщо людство століття і навіть тисячоліття змушене було йти на жертви і позбавлення заради того, щоб виростити рідкісні, але прекрасні квіти мистецтва, то цього не пояснити "вродженої" любов'ю людини до "Красі" 11. І далі він продовжує: "Відомі загальні людські здібності ... у відомих соціальних умовах розвиваються не в кожному з індивідуумів, а тільки в небагатьох. Для цих небагатьох розвиток однієї з здібностей стає довічним долею, професією. Їх діяльність стає галуззю поділу праці, набуває кастовий характер, а каста або цех "Логіків за професією", "живописців з професії" і т.п. працює як орган громадського цілого "12.
Е. Ільєнко називає таку ситуацію, як це було прийнято в класичній філософії, "Відчуженням". Але в аналізі відчуження творчості від більшості індивідів він стоїть саме на історичній точці зору. Для нього само собою зрозуміло, що на ранніх ступенях історії такого роду поділ праці на розумовий і фізичний, творчий і рутинний, приніс людству в цілому величезну користь, як це було в Стародавній Греції, де культивування здібностей вільних громадян за рахунок рабів визначило небачений зліт духовної культури і культурного розвитку в цілому.
Але в умовах ХХ століття визначальною стає інша сторона цього процесу, яка виразилася в так званому "Професійному кретинізмі". "Межею (або подумки продовженої до кінця тенденцією) такого розвитку людей, - зазначає Ільєнко, - виявляється професійний кретинізм, тобто такий стан речей, коли в кожному з індивідуумів розвинена до межі, до потворно односторонньої карикатурності лише одна з всеобщечеловеческіх здібностей, а решта пригнічені, нерозвинені. ... На цьому грунті і народжується "логік", який не знає нічого, окрім "логіки", народжується "банкір", которо-му гроші заважають бачити все інше, та інші тому подібні персонажі "13.
По суті справи тут у Ильенкова йдеться про варіанти того самого "культурнічанья", на яке вказував Біблер. Але якщо Біблер такого роду "культурнічанью", як і його антиподу - "розкультурення" і озвірінню людей, протиставляє формальні шори західної цивілізації, то у Ільєнкова все як раз навпаки. Саме західна цивілізація, вважає Ільєнко, з її формальними пристойностями, формальним рівністю і формальної свободою зайшла в глухий кут крайнього відчуження і професійного кретинізму. І якраз у відповідь на її крайній формалізм виникло ніцшеанство з його культом раскультуренного людини.
А тому вихід з кризи європейської культури можливий не тільки і не стільки за рахунок правових і моральних можливостей цивілізації, а знову ж за рахунок корінного перетворення поділу пра...
